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怎样离相和无住呢？就是要有般若智慧，般若智慧照破一切空相，怎么照破？给它观空了，六根缘到六尘境界，如眼根缘到色尘，这个色尘是眼根所缘到的影像，眼睛闭上了就没有了，把灯关了也看不见了，说明色尘不在眼根里。眼睛就像镜头，意根就像胶卷，眼睛一开，外面的影像就落摄在意根这个胶卷上了，就留下印象了。这些都没有问题，问题就出在意根加以了分别执取，这个好看，那个不好看，这是花，那是草，这是男的，那是女的，好看的，生贪恋，我喜欢，拼命的去追求，拼命的去得到;不好看的，生嗔恨，拼命的去舍弃，去危害除掉。问题就出在这，这些都是六根所缘到的影像，这些影像如梦幻泡影如露亦如电，迷惑颠倒的众生却把这些虚幻的影像当成真的，加以分别执取，生爱恨，拼命的追逐其中。第七识把前六根所缘到的统统都储存到第八识里，这个就是生死轮回的种子。举一反三，眼根如是，其它四根(耳鼻舌身)亦复如是，如耳朵听到声音，声音是耳根所缘到的相，耳朵打开就听到声音，耳朵堵上就听不到声音了，说明声音不在耳根里，耳根里没有声音;这个声音当处生随处灭，了不可得，我们却在声音这个相上产生执着，这音乐太美妙了，听着就飘了，我天天想听，听着不好听的，如骂你了，你就气的要死，着相了。舌根缘到味尘亦如是，味尘苦辣酸甜是舌根接触到食物所现的相，如舌头接触到盐了，现的是咸的相，舌头接触到糖，现的是甜的相，当糖离开了舌头，甜的相还有没有了？就没有了，这个味尘是当处生随处灭的，了不可得的，我们却在哪痴心妄想着，真甜，我还想喝，着相了。着味尘的相了，为了满足食欲，为此天天杀生害命，造了无量无边的杀业，这都是着相惹的祸。 着相惹祸了，离相才能不惹祸，怎样才能离相呢？要有般若智慧，用般若智慧把相给它观空了，就离相了。用般若智慧把六尘境界给观空了，就能在六尘境界中如如不动，这就是心无所在，知道是假的，是水中花是空中月，你还会动吗？就不妄动了，就不造业了，生死轮回就停了，这就是般若智慧的妙用。不然就麻烦了，我们迷了，迷于尘境，认为这是真的，追逐其中，拼命去追求，想办法的去得到，造了无量无边的业。《心经》里讲“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，六尘境界是假的，不可得的，连六根都是假的，不可得的。看的不是眼睛，听的不是耳朵，尝味的不是舌头，感触的不是身体，能思能想的不是大脑，这简直是匪夷所思、天方夜谭，但是事实就是这样的，我们都生活在错觉中，生活在梦幻泡影中。人死了眼睛没有坏，还能看吗？不能了，如果看的是眼睛，人死了眼睛没有坏它应该还能看啊！说明看的不是眼睛，是谁在看的呢？是自性，要反观内照，见能生处，见相即见性，见妄即见真。所以不要相信你的感觉，统统都是错觉，不要相信你看到的 听到的 尝到的 感触到的，包括你的思维逻辑统统都是错觉，统统都是梦幻泡影。我们天天追逐在这些错觉中，追逐在这些梦幻泡影中，被这些错觉所捆绑，被这些错觉所系缚，做了错觉的奴隶，做了五欲六尘的奴隶，而流浪生死，可怜哀哉！所以我们要有般若智慧，才能透视这些假相，才能不被这些假相所迷惑、所困扰，在种种境界中如如不动，心无所在，百花丛中过片叶不沾身，如大雁从空中飞过，了无痕迹，才能活的洒脱，活的自在，生死自在，在这世间游戏逍遥。 |
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