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武当玉环桩又名循经玉环桩，是武当入门的功夫之一，这个入门指的是练到四小时（指的是一次修炼四个小时，中间不得中断）后，只要你尊师重法，认可自己是武当传人，那么就可以进入武当门墙，成为正式弟子，“就算我不认你，祖师爷也认你”（吾师李兆生语）。这也是武当山原来亦名武挡山的来由，是以武挡天下求道之意。 能一次站桩四小时，则此人身心必然已经相当健全，是修墙补屋，炼已筑基已经完成，可以入道修行了。所以说武挡一词表面是以武挡天下求道之人，其真实本意却是以武成全求道之功，习之有成则筑基完成，不必枯坐，可以入道修行了，可惜世人多不明此意。武当太乙铁松一脉本来的入门之桩是为大字桩，因为其功刚猛，很多心有灵而体形衰弱之人习练大字桩有难度，所以祖师爷遂大开方便之门，授予玉环桩以求真。
玉环桩属于坤丹外显的功夫，也就是说本来是给女性修真所用，又可以演化为武艺，以求强身自卫。然乾坤同体，阴阳互道，玉环一法，男子亦可以由此证道。玉环桩虽名为循经玉环桩，然亦有缠经专修，其功法完善，并非凡俗武学。 按吾师言，武当玉环桩可以与少林玉环桩（亦名武势玉环桩）同修，可以阴阳相激荡，功夫增长更快。同时功夫有进，能每天习练4小时（指一次不间断），锻炼一段时间后，就可以进修缠丝混元玉环桩，其后尚有摩天宝镜玉环桩的专习。这也是传统宗传功夫的高深之处，每一样功夫都有进阶的修行，不像很多世俗武学，练到一定阶段就无法进步。
玉环桩已经广传于世，网络上也有很多具体功夫介绍，功夫视频也有，所以这里就不具体介绍练法了，这里只介绍一些心得体会，玉环桩虽然有8个式子，然而二仪呈象与隐现虚灵二势实为心法，隐在诸势之中。 行功之始，“予注中元”，此势以双手抱球于小腹前。虽是掌指抱球，然则以我的体会，意念却不可以专注于掌指。当于神意贯穿周身，体会周身一体的感觉（如意念注意掌指抱球，则行功之时，很容易阳刚外越，周身真气不能连贯）。其后“水撞金轮”一势，双手抱球上行，神意如上，不可执着于双手，最低要求是要关注到双肩，肘，腕，手。如此才可以使气不中断。（我实际的体会是如果意念集中于手，则抱球上行之时，体内气机反应很小，而神意贯穿周身之时，双手一旦上行，则体内气机如影随形随之而起）其后玉虚呈华是武林绝技“玉虚神掌”的专修，双掌前按使丹田之气前行贯穿掌指，功夫深时，可以透掌指，劳宫而出。
“玉虚呈华”后则继以“金风返真”，此法有真义。重心向后活动时，要注意腰脊臀跨先后移动，带动肩、肘、腕、手，随身形后移，此法可收敛气机归于小腹丹田。此时手掌呈爪状，是为后来行功打下基础。因功夫深化之后，有真气冲出劳宫，呈爪状则能抓回这团元气，不使流失。此时前面的意念贯穿周身或至少关注双肩，肘，腕，手就起到作用了，因有意念故，此处元气一直有连接，则此时一施此作为，则真元之气由后移而自然收入小腹丹田，正是内家武学敛气的功夫，不如此则真气不能收敛。 此步行功极其重要，吾师李兆生先生每授此功法，都多次强调。功夫有成时，要注意抓住这团气不使其流失。然在初始阶段，因功夫不到，气机并不能出劳宫，此时则不用注意手掌抓球，只要手形对了就可以，应该以后移内敛下坐为重，以辅助真元内收回小腹。以我个人体会，当两手气机贯穿之后，金风返真后移下坐之时，双掌自然会有抓力产生，是自然之功，只要前期注意手形正确即可，不必勉强。
其后“金顶沉锋”之时，初时以手按向下推行，其后则是下蹲带动手行，如此则身姿中正不歪斜。再接着就是“予注中元”了，如此左右反复行功，以九为倍数，直至360次为宗，以自然舒适为度。当然功夫到深处，显化步入太虚之境界，无我无人之时，则无需计数了。此时是有我之心，而无我之形，只知自己在行功，却不知自己形体在何处，这是气机贯彻周身的体现，凡习练内家拳有所成者都有此体会。 以上是我玉环桩修行的一些初浅体会，凡真正的功夫，必以内炼为宗。无内力，无循经何以言为内家？然而初始行功，却不能以气感为重，此时的气机是流于表皮，注重气感则“有气无力”，有真气外游之患。当自然行功，真正的传统内功，他的姿势动作合于循经，久久自然行持，功夫有进，则自然潜气内循，乃至气与力合，进而循经导脉，此时的气感则是内循于体内，合于循经。体内真气不思而自行，并非意念空想，是真实所有，此时方知传统宗传内功之真滋味。 如喜欢此文，敬请关注，收藏，点赞，评论！ 武当太乙铁松派代14代传人 武当先天太极拳代19代传人 凌霄客 |
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