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徐霞客应当算是中国历史上最有名的旅行家，他的这个爱好应该是得之于其父徐有勉，而他的儿子李寄也同样有此好，三代人都共同秉持着一个特殊的爱好，这样的家族在中国太过罕见。
据说徐家也曾经是江阴的富户，徐霞客的父亲不喜欢出门找工作，也不愿意结交权势，唯一的爱好就是游山玩水。万历二十九年，徐霞客已经十五岁了，他参加过一回童子试，但因成绩不好未曾考取，从此就对科举没了兴趣。徐有勉见此况，一丝都没有责怪儿子，但他却鼓励儿子多读书，于是徐霞客就养成了藏书的习惯。可能是因为家里有钱，所以他就尽量去买能够买到的所有书。
徐霞客十九岁时，父亲去世了，于是他就想效仿父亲那样，去游览天下的名山胜水，但考虑到母亲已经年迈，他不忍心离去。然而他的母亲却是个达观的人，她鼓励他出外游玩。万历三十六年，在徐霞客二十二岁时，他终于走出了家门。而后他一趟趟的出行，直到五十四岁离开人间。
徐霞客撰《游记》附外编、补编，清嘉庆刊木活字本 徐霞客为什么要将一生的精力都用在游览之上？关于这件事的明确答案，我未曾寻找到，而他的游览过程及经历，大多都记录在了游记之中，这就是后世整理出来的《徐霞客游记》。但这个游记其实只是他晚年的游览经历，比如最初的五年，他游览了许多名胜，却完全没有文字流传下来。而从万历四十一年到崇祯六年，这二十年的时间内，他仅写了一卷的游记；从崇祯九年到崇祯十二年，仅三年多的时间，他就写了九卷的游记，因此说，他的游览经历其实大多未曾记录下来。 徐霞客在游览过程中，每日都会记下当日的行程，同时还会写出所见的景物描写，比如他所作的《游天台山日记》，我录其第一段如下：
四月初一日 早雨。行十五里，路有歧，马首西向台山，天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。而雨后新霁，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘苦。又十五里，饭于筋竹庵。山顶随处种麦。从筋竹岭南行，则向国清大路。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。余然之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟上人就石梁道。行五里，过筋竹岭。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂，泉轰风动，路绝旅人。庵在万山坳中，路荒且长，适当其半，可饭可宿。
这段的写法有日期、有天气、有路程，几乎是典型的日记体，然而文中的景物描写既是写实，又有着简明扼要描绘，虽寥寥数语，但却写得十分形象，可见徐霞客有很强的文字把控能力。
《徐霞客先生逝世三百周年纪念刊》民国三十一年国立浙江大学出版 对于这样的本领，从他的炼字功夫上即可得窥，比如庆远府龙隐岩双门洞前刻有张自明的《丹霞绝句》，此绝句中有“自有此山才有此，游人到此合徘徊”，徐觉得这两句的“才”字写得不佳，他认为应当将此字改为“谁”。他曾经还在前往鸡足山传衣寺看到一副门联——“峰影遥看云盖结，松涛静听海潮生”，徐霞客认为后一句中的“涛”字与“潮”字是叠韵，他认为“何不以‘声’字易‘涛’字乎？”
可见，徐霞客在作诗和写文时特别讲求文字上的锤炼与推敲，也这正是他的游记广受人喜爱的重要原因之一。我仍然以《游天台山日记》为例，再引用该记中的第三段如下：
仍下华顶庵，过池边小桥，越三岭。溪回山合，木石森丽，一转一奇，殊慊所望。二十里，过上方广，至石梁，礼佛昙花亭，不暇细观飞瀑。下至下方广，仰视石梁飞瀑，忽在天际。闻断桥、珠帘尤胜，僧言饭后行犹及往返，遂由仙筏桥向山后。越一岭，沿涧八九里，水瀑从石门泻下，旋转三曲。上层为断桥，两石斜合，水碎迸石间，汇转入潭；中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒；下层潭口颇阔，泻处如阈，水从坳中斜下。三级俱高数丈，各级神奇，但循级而下，宛转处为曲所遮，不能一望尽收。又里许，为珠帘水，水倾下处甚平阔，其势散缓，滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木缘崖，莲舟不能从。暝色四下，始返。停足仙筏桥，观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧。
这一段文字几乎全是景物描写，但他并不在细节上大肆渲染，始终有着刻意的收敛，所有描写点到为止，却又能形象地还原当时的实况。这样的本领应当是得益于他年轻时的大量读书。 徐霞客墓园 对于徐霞客的诗作，因为传本的大量丢失，故而流传至今者不足百首。对于他的诗，卢永康、祁若渝写过一本《徐霞客诗校注》，此书的序二由云南大学历史系教授朱惠荣所写，朱先生在此序中评价说：“徐霞客诗作的内容，多为记游写景，即使朋友酬唱，也发生在名山胜水的特定环境，这和他一生以旅游探险为职业分不开。因此，徐霞客的诗作可算是他的《游记》的姊妹篇，和《游记》互相参对阅读，更能体会其精髓高妙。”如此说来，徐霞客的诗也成为了他那著名游记的一部分，这也正是徐诗的价值所在。
《徐霞客诗校注》一书中，排在最前面的五首诗是徐霞客写给其族兄徐雷门的《题小香山梅花堂诗》。徐霞客在此诗前写了五百字的小序，讲述了他的族兄徐雷门建起了一座别墅，而徐霞客对此别墅的景色十分喜爱，于是写出了五首诗。此组诗的第一首为《得壶字》：
佳迹空山漫记吴，幽人逸兴寄髯苏。 种来香雾三千界，削就云根第一株。 水月遥分大士供，阴晴递换小山图。 片时脱尽尘凡梦，鹤骨森寒对玉壶。 徐霞客墓 卢、祁二先生《校注》之书，首先对“得壶字”做了解释：“又称分韵，作诗时先规定若干字为韵，各人分拈韵字，依韵作诗，叫作‘分韵’，一称‘赋韵’。”看来，此诗是徐霞客与徐雷门分韵作诗时，徐霞客得到了一个“壶”字，故而他以此作出了这首诗。
而这组诗的第三首则为《和兄韵》：
结庐当遥岑，爱此山境寂。 展开明月光，幻作流霞壁。 壁上叠梅花，壁下飞香雪。 泠然小有天，洵矣从香国。 香留妃子名，花洒名贤笔。 名以还山灵，笔以表山骨。 幽人物外缘，今古妙吻合。 造化已在手，香色俱陈迹。 相对两忘言，寒光连太乙。
对于和韵，卢、祁二先生的注释为：“和韵，亦作唱酬、酬唱。谓作诗与别人相酬和。大致有以下四种方式：一是和诗，只作诗酬和，不用被和诗原韵；二是依韵，亦称同韵，和诗与被和诗同属一韵，但不必用其原字；三是用韵，即用原诗韵的字而不必顺其次序；四是次韵，亦称步韵，即用其原韵原字，且先后次序都须相同。”
徐霞客墓简介 从这两首诗以及注释即可得知，徐霞客对诗作的文字把握，确实很是娴熟。对于这样的诗作，徐霞客还写过一组“赋得孤、云、独、往、还”，这组诗每字为一首，合计为五首。对于何为“赋得”，卢、祁二先生的《校注》中作了如下解释：“凡摘取古人成句之诗，题首多冠以‘赋得’二字。南朝梁元帝即已有《赋得兰泽多芳草》一诗。科举时代之试帖诗，因诗题多取成句，故题前均冠以‘赋得’二字。同样也应用于应制之作及诗人集会分题。后遂将‘赋得’视为一种诗体，即景赋诗者亦往往以‘赋得’为题。”我录该诗的前两首如下：
秋空净无极，兀兀片云孤。 不与风同驶，遥令雨自苏。 卷舒如有约，尺寸岂随肤？ 我欲神相倚，从之径转无。 为霾并为电，弥天总是云。 谁能绘霄汉，了不作氤氲。 捧日开朝霁，飞霞散夕曛。 此中无一系，何处着纷纷？
徐霞客在作诗方面确实有着不小的本领。关于这一点，他的密友黄道周给这五首诗作的跋语中做了如下说明：“壬申（崇祯五年）秋，同徐振之泛舟洞庭，还宿楞枷山，即席分韵，共赋‘孤云独往还’，而振之诗先成。喜其词意高妙，备极诸长，因录于上，方知予作之不逮也。七月望日，弟黄道周书。”
在崇祯五年，黄道周跟徐霞客共同在洞庭湖内坐船游览，当晚他们住下来时就分韵赋诗，当时要求每人写出“孤”“云”“独”“往”“还”各一首，而徐霞客首先完成了这五首诗。黄道周看后，觉得写得太好了，他感觉自己实在比不上。
徐霞客的诗作中有不少都有一段小序，这些小序完全可以视作一篇迷你型的游记，比如他所作的《游桃花涧》，该诗前的小序为：
涧去梅花堂一里，堂以幽，涧以壮，各擅一奇，亦相为胜：一如洞门仙子，环窈窕之云；一如天际真人，标峨嵋之雪。予兄既种梅以辟山，复买松以存涧。予两游俱从月下，石得之白，松得之清，于泉之观未也。庚午（崇祯三年）春季，乘雨蹑屩，九天风雨，三峡波涛，观斯尽矣。并记之。
而此诗的前半部分则为：
睡足山中雨，起探云里泉。 重崖岚掩映，复道水潺湲。 涧是桃花旧，波摇松影鲜。 层层声捣石，矫矫势垂天。 吼虎深藏峡，狂龙倒挂川。 怒疑连壁坠，宛似趁风旋。 玉迸丝丝立，珠倾个个圆。 石文喧归鼓，松韵押疏弦。
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