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来源：大阴阳论/专注佛、道、易、王阳明的高品质原创公号。 《道德经》七十一章云：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”这句话，揭破了人世与天地间的一个大法则。 余世存在一篇文章中说到，一个诗人在分享他的创作经验时说，很奇怪，他最有灵感、思绪泉涌的时候，居然是生病的时候。另一个文学史研究者回应说，伤春悲秋，病蚌成珠，历史上的诗人多是在病态中写出他们的名篇，因为病态是敏感的，写作的状态所以是最佳的。而一旦健康，就会势利、世故、漠然起来。 的确如此，“病”虽狭义，“病态”却是广义的，这是一种非常态。清代赵翼《题遗山诗》中有句有名的话：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”屈原、杜甫、李煜、辛弃疾、陆游……确实是国家的不幸，成就了这些大诗人的伟大诗篇。所谓国家不幸，是外境动荡的一个象征，所以即使是和平年代的大诗人，也往往是如此的，因为他们也会有着人生的动荡，比如“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的苏东坡。一切的动荡，又都是心之动荡，所以即使是那些岁月静好的大诗人，还是如此的，因为他们的心弦被拨动了，比如那些衣食无忧的婉约词家。就算是陶渊明和王维这样流露道境禅意的诗家，他们的那种自在之境，不也是不同于寻常人的吗？所以依旧在这个规则内。总之，非常态都是源头。余世存将此称之为“出位之思”，因为非常态，才有这出位之思。这点颇值得玩味。 文艺如此，文化也是如此。礼崩乐坏的春秋战国，却成就了诸子百家争鸣的中华文明大开源。黑暗分裂的魏晋南北朝，却催生了玄学的勃发和佛教的兴起。近至混战不休的民国，也是各个领域大师辈出。由这最大处回到最小处，似乎一切领域的天才，也都是偏执和痛苦的，他们有着常人难以企及的天赋，代价却往往是某些方面远不及常人的重大缺失，典型如社交低能。 世间如此，出世间何尝不是如此。佛陀出家的缘起，便是要灭苦。历代大德修行的动因，又有哪个不是生死心切，解脱的意愿强烈。这些背后，同样不离心中动荡。就如庄子把逍遥挂在嘴边，那必然是从对立面的不逍遥中深切体味中来的。所以从大到小从上到下，无论从哪个方面说，病态都是处在“根本驱动”的位置上。 所以这是一个大现象，自古而今，由世间而至个人，可以说是无处不在、如影随形。牵引着这个现象的，正是这个“病态”。这点在文人和文艺创作上体现得最显著，也为我们揭示了底下的深邃意味——病态背后是灵感，灵感背后则是灵觉。也就是说，灵觉是出自病态，病态是催生和显现灵觉的最好土壤。 这听起来有些耸人听闻，与人们通常认为的反差太大，灵觉状态不是一种自在状态，是最健康的吗，怎么会是病态的呢？而事实却就是这样。而且不仅出发时和在路上是这样，归家悟后同样是这样，甚至更是这样。这其中是有大道理在的。 所谓病态，是一种不平衡、不和谐、有所缺失的不圆满状态，枢机就在这里。因为如此才有“动”，才会在缘起相依中不断寻求平衡、和谐和圆满。而阴阳相生，有动才有静。灵觉所居的本源位置，则正是常常被古圣先佛称之为不动和虚静之物的。这就好像龙卷风和漩涡之眼是中空静止的，当我们望向广大无边的星空和深邃无底的深渊时，我们感受到的只有深沉的寂静。有一个现象，不知道大家有没有体验，当坐在客车或火车上，看着窗外的景物不断掠过时，心反而最容易安静下来。总之，病态与灵觉的因缘，就在这动静关系上。 而天地没有边界，时间无始无终，一切是恒动的。这也就是说，万事万物根本就没有圆满这一说，人的宿命便是永恒地处在病态之中。圆满，只存在于本性这个范畴，正是因为事物的不圆满才有了本性的圆满，就像一朵花谢了是空，银河系毁灭了也是空。因此人能做的只是承认和接受这种缺陷和不圆满，人应做的也是承认和接受这种缺陷和不圆满，籍此而抵达和进入那种真正的圆满——心性的圆满。身体之病可以激发心之灵，心之病则可以激发性之觉，你需要的只是承认和接受，这就是“烦恼即菩提”和“一切障碍即究竟觉”的真意。所以我说病态不仅是灵觉的来源，也是灵觉的归宿。 佛圣和凡夫的差别，就是佛圣全然承认和接受这种病态，这即是随缘和不住。凡夫则总有不甘心，妄想在事相上寻求圆满，所以心中百病丛生。病态是一样的病态，境界却由此而分。每个人天生都是病人，天生都在病态，我们不明白，不肯承认和接受，所以才执迷不悟。佛圣正是因为明白、承认和接受了，才以此为舟筏，到达了彼岸。全然承认和接受这种病态，这不仅是最究竟和高级的法门，也是最究竟和高级的境界。因为直接向着本源，所以最究竟；因为时刻不离本源，所以最高级。永远直通于道的是接受，永远直背于道的是拒绝。观人看事，要有这样一双眼。只有这样的眼，才是见道的眼。 这样的佛圣，便是老子的“知不知，尚矣”；这样的凡夫，便是老子的“不知知，病也”；都是不知，就如都是病态。那一人世和天地间的大法则，便是老子的“圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”这句话，解读出来反而没有味道，还是由此朦朦胧胧会取的好。 回到开始那位文学史研究者的话，“一旦健康，就会势利、世故、漠然起来”，联系到这个时代，联系到我们每个人，不是别有意味吗？智者皆是病人，境界来自病态。我们却都健康，我们都追求人生的健康，反而才是病了。事物上追求圆满，这是一条不归路，活得累，全是自找的。你的路子错了，看到这句话不惊心，便是没有看懂。每一个有所缺失的当下和眼前都是自在圆满的，看到这句话没豁然，便是没有领受。 有人概括老子的主张是“抱残守缺”，好极了。最高的智慧，就是抱残守缺。 |
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