|
181013 -------- 【穿越070】利器=送红包=贿赂 5702（天）多忌讳，而民弥贫。民多利器，（而邦）滋昏。 5703人多伎巧，奇物滋起。法（物）滋彰，盗贼多有。 （王如果沉迷于自以为对的规定，既妨碍生产，又制造后门，庶民达不到包产量就塞红包，官员挡不住，坏事就跟着来） （当官的本就八面玲珑，拿红包就到处给方便。知法玩法那就更糟，国家很快就被搞垮） 【天=王施政的结果】 【民=商族庶民，从事工商及包税农民主】 【邦=京畿内划地为邦，耕种养兵为主】 【人=皇族菁英】 【奇=只有我想的到】 【物=一辈子跟着主人的家丁随从】 （1）只要是人都想要更多，如果走正路就能得到和别人一样多，谁愿意冒着断送前途的后果走歪路呢？老子的观念简单明瞭：民众走歪路，是因为绩效不够上面的要求，而生产者付出全力却绩效不够？这就是“管理者”的责任。很多管理者还一旁冷嘲热讽落井下石，完全不懂什么叫做“道（王领导基层农民的方法）”，也不想想生产者占着你的良田却生不出粮食，力气也浪费掉了，是谁的税收短少？是谁必须开仓济民（不开仓就变成乱民，你敢不开吗？）？是谁的损失？是谁该负责？ （2）重新想想看，《道德经》81章都在讲些什么？为什么管理者要放下富贵荣华奋力修炼“不得”？为什么要认真计算播种日期？为什么要戮力引导农民（道）生产？为什么要逼迫诸侯官员（德）提供照顾？为的就是要生产者们最后都能抬出“丰收”！丰收不是吃饱而已，这里面包括了民众的储蓄增加、生产者的成就感，不但毛拔了不痛、还想年年再来。 （3）一个群体，如果生产者们没有成就感，整个接受生产者供养的组织，即便家、乡、邦、国，甚至今天的国家当中的臣和民，就会像老子说的一样，人在江湖身不由己，绩效不够，生活和责任就受到压迫，腾挪的空间就越来越小，所有人都抢着要吃饱，都逼着你往下沉沦，一直走到盗贼多有，再来就是大威至了。 （4）大家千万不要以为送红包拿红包是小事，这就是制度开始败坏的征兆，有为者看到了，就会马上把力气用在矫正上面的（为者是，贤于贵生！赶快加强照顾人民的需要）。矫正的办法，当然是做到人人丰收：饭不够吃，谁能放着家人不顾，自己当圣人呢？管理者要提出提供每个人都能丰收的正确途径，而不是随着各人的邪魔歪道去拯救破产、维持没有绩效的旧路，那是不可能得到丰收的。 （-）奇物：奇=大家都想不到=只有我能想到，物=家丁随从，诸侯的家丁就是衙门的官吏啦。你要看懂了王学专用字，你就知道这两个字连在一起是指行事乖张、敢收红包的衙门小人了，很贴切的。 （-）法物：知法玩法的衙门官吏，这就不只是收个红包而已，玩法就是根据行情收费的意思啦。别以为西周是圣人社会，官员不来这一套，我的推理是，所有你曾经听说过的，3000年前就有了，原因？古代的生产力低下，防御天灾人祸的能力也差，无法取得足够绩效的时间比现代多得多，官家的处分更比现代严重得多，各种花钱买平安的手段，早就被激发出来了，怎会等到今天才发明呢。所谓奇物法物，随便翻翻报纸就有，眼前的手段也没高明到哪里去，就是这个缘故。 【穿越071】远交近攻 6001治大（邦），若烹小鲜。 6002以道莅天下，其鬼不神。 6003非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。 6004夫两不相伤，故【得】交归焉。 6101【治大国，若居下流】。 6102天下之交，天下之牝。牝恒以静胜牡，以静为下。 6103故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取于大国。故或下以取，或下而取。 6104大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫【】各得所欲，大【国】宜为下。 （治大邦就像煎小鱼，翻动起锅要眼明手快抢先一步，才能只只完美） （王的政策按序推动，邦君只会忙着照顾农民，没空互相伤害） （就算作怪，也害不到别人，因为杰出先王会抢先一步，不让受伤） （大邦小邦相安无事，税收就都缴得出来啦） （治大国就要促其出手协助小国，主动落实和睦相处之道） （诸侯们盘着腿排排坐，目光都集中在王的身上，因为王总是有办法解决诸侯之间的摩擦，为各个诸侯补平心中的不满） （同理，大国协助小国，博取小诸侯尊敬。小国帮助大国，博取大诸侯重视。无论谁帮谁，都有好结果） （大国国界长，需要挡箭牌，小国力量小，需要找靠山，互相能帮助，想要的不就都有了吗？帮助这档事只要先发动大诸侯，就行了） 【邦=京畿内划地为邦，耕种养兵为主】 【道=王领导基层农民的方法】 【天下=诸侯】 【鬼=隐秘私心】 【神=表现出来】 【人=皇族菁英】 【圣人=杰出先王】 【得=进贡、税收】 【国=诸侯国】 【下=帮助】 【静=平也，补不平使平之】 （1）西周的体制，京畿划地为邦，除了耕种，还是耕种。京畿之外无限延伸的四域空地就择地封城设立侯国，就地招募农民，围着城外一圈圈开辟农田耕种，招募的农民越多，诸侯占有的耕地就越大，是以西周的国土，都是“耕地”，厉害吧！想要不富足都难。邦君官派，可换可不换，光这点就已经很吓人，又在邦君中择优赐爵到处建立新侯国，诸侯可是世袭的，这侯国土地等于就是诸侯的私人遗产了。按照这个布局，邦君诸侯全都疯狂表现，连嫡长继承都差点接不上，因为嫡长子也想要受封新诸侯、建新家啊，最后不得不加上兄终弟及这个办法，老侯国嫡长子不收弟弟收（嫡长子只有一人，兄弟就按序排，总会有人收），总算维持了这个继承制度不破。 （2）既然划地为邦，各邦自然紧邻，加上竞争本就激烈，犯规违例出阴招小动作难免，所以治邦重在引导竞争排除纠纷。诸侯国既分散又遥远，想也知道应该互相帮忙，所以治国重在引导互相就近帮忙。远交近攻，其实不用人教也会成为定律的。 （3）按规则做邦君先拼命，破关封爵才是诸侯。只是邦君当久了，十年怕草绳啊，这时候天子只要出面开导一下，新老诸侯就会进入正轨的。老子只是提醒侯王，每个这种顺水人情都要先拿下，要是给晋文侯这种野心家拿去，就是大麻烦。（幽王2年，晋文侯带兵护着多父伐郐，克之有功，多父乃居郑，是为郑桓公。呵，你想也知道晋文侯从此就是郑桓公的恩人、老大了！周幽王眼睁睁看着诸侯私自结盟，西周不乱也难） 【穿越072】（市人、加人、为美、为善）都是拍马屁 0201天下皆知美，为美斯恶已。皆知善，为善斯不善已。 6202美言可以市【人】，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？ （诸侯面对王，不自觉赞美就过头、称赞就失真，马屁就拍出来了） （王只要拍个马屁就能叫诸侯卖命，侯王你就算不是太子出身，诸侯们哪有不拥护你的理由？） 【天下=诸侯】 【为=按照自己的决定做（不照正确的路子走，代表将会犯错）】 【为美=过分的赞美=拍马屁】 【美言=溢美之言=拍马屁】 【人=皇族菁英（邦君诸侯侯王天子皆属之）】 （1）拍马屁是双向的，诸侯拍王的马屁，为的是保护自己，王拍诸侯的马屁，为的是要诸侯效力。这些都是最平常不过的事情，天天也在你身边发生，随便走进菜市场，你听到的哪句不是拍马屁，叫你掏出钱来买？有什么好奇怪呢？但是若没有人提醒你，很多人往往就不能分辨，为了心里想要的结果，自己做了些什么事、接受了些什么事都不知道，还一劲儿认为拍马屁是坏事，打从心底就反对，这就是群性中置入双向式道德的结果。 （2）比较上面两句话，老子认为因为正经事去拍别人马屁，从而使正事能圆满完成，拍这种马屁是对的。若是为了个人的私心而去拍别人马屁，这就“斯恶己（不知不觉就把坏事做出来了）”也。讲直接一点，（“鼓励”别人做好事，“怂恿”别人做坏事，拍别人马屁）同样合乎老子对立统一的逻辑：鼓励、怂恿，既对立又统一，统一于拍马屁这个动作。如何？不可不慎啊。 （3）按照老子的写法：（为美=美）言，（为善=遵）行，老子的用字，是完全一致的。 【穿越073】制衡 6203故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐而进【】道。 6204古之所以贵【】，不曰【有求以】得，有罪以免邪？故为天下贵。 （更何况登基的同时，大家会选出三公做诸侯的代表，典礼虽隆重，不如赶快拜码头、找三公讨教如何施政比较重要吧） （诸侯们重视三公，因为王只要问三公，立刻有答案解决问题。绝对不是侯王你比较特别，大家都一样啦） 【天子=王的正式称谓】 【进道=征求三公对新政策的同意】 【贵=重视】 【天下=诸侯】 （1）以前没有人了解三公的作用，以为像花瓶一样是个尊敬长辈的摆设而已，现在你看到了：“坐而进道，为天下贵”，因为三公是诸侯的代表，诸侯们才有推选权，天子不能过问三公人选。天子有事，前来“进道（征求三公对新政策的同意）”，政策经过三公认可，或者接受三公建议，出了事诸侯们自会站出来摆平，如果不经过这套程序，那就是天子“有为（自作主张）”，任何问题天子自行负责，被杀头了也没有诸侯的责任，例如犬戎杀幽，竟能搞到没有一个诸侯来救！因为诸侯们认为天子既然坚持自己主张，行太室之盟（出兵抓太子宜臼），破坏祖制，那就自行负责，他们的责任就是事后惩罚其他破坏祖制的人（杀天子的凶手），然后选举侯王、出面祭祖、完成登基、拥护新天子，等等。 （2）三公代表诸侯，全权行使“同意权”，这就是3000年前西周诸侯封建制的制衡术。谁能说这个作法不先进？今天就算美国也是由两院议长（两公）行使“紧急同意权”，有时间等则以法案为之。实际上两公在最后一秒钟是完全没办法坚持一正一反的，必须有人投降做出“结论”才能办事，所以三公才是最正确的配置，西周赢，大家鼓掌吧。 --------
|
|
|
