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唐宋八大家之一，苏轼的弟弟苏辙写过一部（道德真经注》，里面谈到了水的七种德行： 避高趋下，未尝有所逆，善地也。 空虚静默，深不可测，善渊也。 利泽万物，施而不求报，善仁也。 圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也。 洗涤群秽，平准高下，善治也。 遇物赋形，而不留于一，善能也。 冬凝春泮，涸溢不失节，善时也。  “避高趋下”，水不愿意待在高处，水永远往低处流。 真正的修道者也是这样， 他绝不会上蹿下跳， 也不会浮躁、浮夸、飞扬跋扈。 真正的圣人，永远把自己放得很低， 非常低调，哪怕他处于高位，也仍然是低调的。 这也叫“处下不争”。
“空虚静默”。 空虚就是心中没有那么多鸡零狗碎的东西， 静默则更多的是行为， 而不仅仅是语言。 圣人的心就像深深的潭水， 总是深不可测， 他不会老是像长舌妇一样， 圣人不谈是非，胸有城府， 但他的城府不是精明算计， 而是一种智慧和气度。
“圆必旋、方必折”，你把水放进圆杯子里，它就变圆了；你把水放进方杯子里，它又会变成方的。 水遇到障碍时，它马上就会折回头。 它知道随顺因缘， 不会像两个牛抵角那样，斗来斗去的。 圣人也这样， 他知道一切都在变化， 就不执著了。
“塞必止‘’如果你想做个水库，水就停下来，蓄在水库里；如果你打开水库的闸门，它仍会下流。 圣人也是这样，他们永远随顺世界，随缘应世。 佛教的传播也是这样，像水一样。 它是世界上最和平的宗教。 在世界三大宗教之中， 它是唯一没有发动过圣战的。 佛教没有这种戾气，它始终是传到哪里， 就融入哪里的文化，然后形成一种新的文化。
在顺境的时候，想着去善待他人。己顺，示人以平和；己达，示人以谦恭；己喜，示人以沉静。即使没有那么高的境界，至少可以做到不张狂、不招摇、不炫耀。善待，有时候，就是一个亲切的姿态，就是一种温和的态度。 “洗涤群秽”，圣人善于洗去一些污秽。 圣人无论走到哪里， 那里都会变得安详、宁静。 因为，圣人善于清理一些负面的东西， 水就是这样，君子也是这样。 得道者不要怕别人的侮辱， 清者自清、浊者自浊，别人侮辱不了圣者。
心胸宽广，不是指能装得下几个自己，而是指可以盛得下多少个他人。旋马之地，接纳他人无数，一定是这个世界上最善良的心。善待，本质上就是一种心疼。当然了，一个人，心疼了别人，也会被这个世界心疼。 “平准高下”，你知道水平尺吗？木匠做木匠活儿的时候，总会用一个水平仪。 它代表非常公平，圣人处事也非常公平。 因为君子有公心，你不管怎么对他， 他对你都会很好。 他的好就像水一样，是恒定的。 修道就要这样。
处于逆境的时候，要懂得善待自己。谁都会遇到困难，谁都会遭逢坎坷，生命这条长河，有些暗礁和险滩，是绕不过去的。但无论发生什么，都要记住：如果这个世界没人疼惜你，你要疼惜自己，没有人看得上你，你要看得上自己。是的，若能懂得始终对自己好，生命就永远没有失败。 “遇物赋形”，没有铜镜的时候，一些女孩子用水面来当镜子。 水面很诚实， 漂亮的就照出漂亮的； 丑的就照出丑的； 狗照出狗，牛照出牛……不会走样。 遇到容器也一样，遇方则方，遇圆则圆。
'不留于一”，圣人不会贴上标签，他和什么人打交道，人们都会觉得和他是同一类人。 因为，谁都能从他的话中，得到自己需要的营养。 释迦牟尼一音说法，随类得解， 谁都觉得他讲得好，讲到心里去了。 孔子说，不该说话的时候你说了，就叫失言； 该说的时候你不说，就叫失人。 得道者不是这样，得道者说的话， 一定是那个时候最该说的话； 不该说的，他就不说。
艺量说 人生路上，要学会善待他人，也要懂得善待自己。善待他人，可以让人生走得更远;善待自己，可以让生命活得滋润。无论是善待谁，其实都是温暖在流转，都是爱在延宕，最终，施及别人，惠泽自身。 |
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