【原】道德经启示录104：假似真时真似假

导读：

老子一连用了五个若告诉我们最好的反而看起来象坏的，最高的反而看起来象低的，最真的看起来反而象假的。我们能看到人与事是真中有假、假中有真吗？

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《道德经》第41章，老子继续告诉我们：上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。

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一共五个“若”字，这二十个字，五句话，有一个公式：最A好像是负A。其实这个句式，这种表达方式，仍然告诉我们一个最简单的法则：道在反面。

我们先来看第一句：上德若谷。越是有水平，越是有德行，人反而会越谦虚。最高品德的人看起来非常的低调，非常的谦下，非常有包容心，外表上看起来好像没啥了不起。

谷，肯定是在低处；谷，肯定很大很宽广。上德若谷就是最有德行的人，他的品德他的胸怀已经大到让你看不见，反而是那些一瓶不满半瓶晃荡的人，更愿意在人前表现自己的德行。

02

怎么理解大白若辱？其实，这句话可以用普通人和圣人之间的对比来明白。小人是内污外洁、欺人欺己，圣人是内洁外污、似污似垢。

普通人、境界不够的小人，内心不是那么特别干净，但是外在的表现处处要追求让人感觉他很纯洁，他很高尚。他所做的事情是外欺别人，内欺自己。

而有道之人，内心极度的纯净，但是在外在的行动上面，甚至外在的形象上面却未必看起来很干净，有的时候还觉得他有污点，我们看到有一些有道之士外表反而脏兮兮的。

还有在政治上有一些好官儿，他可能在位的时候，偷偷地为老百姓做了好多好事，但是却因为不被大家所理解，要受几年几十年甚至上百年的冤枉和误解，这种都叫做大白若辱。

其实最本质的就是，他不需要自证清白，因为他心无所住，他是做给自己看的，不是做给别人看的，他不需要别人理解。

03

建德若偷，我们仍然用小人和圣人对比来理解。小人喜欢自我标榜，圣人呢，是利他，既无我又无执。

其实，小人就像那下蛋的母鸡，下完蛋之后就怕别人不知道，赶紧“嘎达嘎达”叫一下。

而圣人君子他心里想的不是自己，想的是他人，想的是众生，他只需要偷偷摸摸地，不刻意显露的，自然而然的去做一些好事，在树立德行的时候让人感觉到是悄无声息的，甚至是偷偷摸摸的。

其实建德若偷，可以让我们理解圣人和君子他更善于积阴德。

04

质真若渝，实际上是告诉我们，君子圣人他是守道如一的，是纯真的，是坚定的，但是他处理起事情来又是善于变通的。

这个“渝”代表灵活，也就是说一个人内在他有坚守，对外处事能够圆融，他内在的坚守别人是看不见，别人能看见的往往是他外在善变的形象，所以叫质真若渝。

把这五句话读完了之后，我们只需要明白一个道理：道在反面。而且在看人看事的时候，一定要提醒自己，假中有真，真中有假。

我们眼前看到的大善人很有可能是个伪君子。一个人做错了一件事儿，可能是因为他内在有更大的智慧，他是故意这么做的。别人的褒奖和批判，都不要轻易相信，我们要学会质疑求证，不要盲从。

这五句话，让我想到了红楼梦当中有一句话：假作真时真亦假。我把它改成“假似真时真似假”