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在《礼记》上就记载了魏文侯与子夏的一段对话，这段对话给我们说明了音和乐的区别。魏文侯问子夏说：他说“我身着端冕”，这个端就是正式的朝服，冕就是礼帽。也就是说，我正襟危坐，穿着端服、戴着礼帽来听古乐，结果怎么样？却唯恐要睡着，昏昏欲睡。但是当我听郑卫之音的时候就不知疲倦。请问为什么听古乐会出现这样的情况？而听新乐却令人不知疲倦？ 在春秋的时候，就有了古乐和新乐之分。所谓的古乐，就是指自黄帝、尧舜以来，圣贤相传的雅乐譬如说舜的《韶》、禹的《夏》等等。它的节奏缓慢庄重，富有寓意。而新乐则是指当时人所作的淫声乐曲，如郑卫之音，恣意放荡。子夏回答说：“这个古乐，齐退齐进，整齐划一，乐声和谐，平正宽广，弦匏笙簧等乐器应之以节，以鼓表示开始，以金铙来结束。君子通过乐舞可以互相交流心得，谈古论今，述说的无非是修身、齐家、治国、平天下的道理，这正是演奏古乐的意义。而新乐这个乐舞进退都弯腰曲体，参差不齐，奸邪之声泛滥，使人沉溺而不能自拔。并且不时的有倡优侏儒侧身其间，男女混杂，尊卑不分，犹如一群弥猴相聚。乐终之后也没有什么获益，更不能联系历史事实给人以启发，这就是演奏新乐的后果。现在您所问的是乐，而所喜好的却是音。乐和音虽然相近，其实不相同。” 那魏文侯就问了，“请问音和乐到底有什么不同？”子夏回答说：“古时候天地和顺，四季有常，民有道德，五谷丰盛，疾病不生，又没有凶兆，全都是恰到好处，这称为‘大当’”。用我们现在话来说就是太平盛世。“然后圣人出现了，确定了父子君臣的名分纲纪；这个纲纪一确立，天下才真正安定了；天下安定之后，端正六律，调和五声，用乐器为歌曲伴奏，用诗歌来表示颂扬，这就是德音，德音才能称为乐。而现在您所喜好的是滥无节制的溺音。譬如说郑国的音乐，音调滥无节制，使人心志放荡；宋国的音乐过于安逸，使人心志沉溺；卫国的音乐急促快速，使人心志烦乱；齐国的音乐狂傲邪僻，使人心志骄逸。这四种音乐是‘淫于色而害于德’，都是过分的放纵情欲，有害于人培养美德，所以不能称之为乐。所以，祭祀的时候也不能用它们。”为什么不能用？因为这些乐败坏了中正之气。 最后，子夏还提醒魏文侯，说：作为国君，一定要谨慎选择自己的好恶。因为国君喜好什么，臣下就会做什么；上层干什么，百姓就会跟着干什么。《诗经》说：“诱民孔易”。这个“孔”就是很、非常的意思，意思是说诱导老百姓很容易。怎么容易法？其实就是上行下效，自己喜欢什么，就会带动整个社会来兴起这个风气。 从这里我们看到了，乐之所以具有平衡人的内在情感、促进社会和谐的功能，是因为乐源于天地自然的和谐与秩序。所以真正伟大的音乐能够成功的类比自然的和谐，只有这样的音乐才是有意义的、可取的。所以在《乐记》中说：“乐者，天地之和也。”音乐的普遍流行，可以在人民中间建立起一种平和的气氛。“是故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬;在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺;在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。故乐者，所以合和父子君臣，附亲万民，是先王立乐之方也。”这段话就是告诉我们，音乐在宗庙中演奏，君臣上下一同听这样的音乐，就无不和谐恭敬；在宗族乡党中演奏，长幼一同听这个音乐，就无不和谐依顺；在家门之内演奏，父子兄弟一同听这个音乐，就无不和睦亲密。所以说音乐是为了和谐父子君臣之间的关系，而使万民归附亲顺的，这才是古代圣王立乐的宗旨所在。 总之，音乐的目的就是为了达到和。京剧和现在的流行歌曲相比有什么不同？它对于陶冶人的性情，培养人的浩然正气特别的有帮助。所以你看这些学京剧的小孩非常的稳重、落落大方，不像那些喜欢唱流行歌曲的，特别是喜欢摇滚乐的那个孩子蹦蹦跳跳。而且京剧里边的内容都是宣讲五伦八德的道理，倡导父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。所以古代的妇女没有读多少圣贤书，但是她做人懂得忠孝节义，懂得孝敬公婆，懂得对丈夫有恩义、有道义、有情义，她有贞操观念。这是什么原因？都是因为受了这些民间戏剧、这些民间艺术的影响。 所以“移风易俗，莫善于乐”，对于社会风气的倡导，音乐确实起到了至关重要的作用。 （摘自《群书治要360讲记》) |
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