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有人说：“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是惹祸根苗，气是无烟火炮。”“酒色财气”就真的如此不堪吗？  我们搜索“千古风流人物”的大宋， 探幽“花自飘零水自流”的大宋，寻觅“后庭花”淹没“满江红”的大宋，去听听他们的理解。 大文豪苏东坡到大相国寺拜访那位“袒胸露乳，矫首昂视”的老朋友佛印禅师。事不凑巧，恰值佛印外出，苏东坡就在禅房住下，无意中看到禅房墙壁上留有一首佛印题的诗，其诗云： “酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。” 佛印和尚宣扬清心寡欲，淡泊名利，提倡完全与“酒色财气”绝缘，是佛家的出世思想——“跳出三界外，不在五行中”。 苏东坡看后，另有所思，就提起笔来在佛印的诗旁边附和了一首，其诗云： “饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。” 苏东坡毕竟是苏东坡，既能知晓人性的快乐，也能理解修身之理，这正是现实生活的机智。既然“酒色财气”这四堵墙实在是太难跳出了，那我们就欣然面对“酒色财气”，面对现实。当然，适度原则必不可少。 苏东坡的格调似乎更高雅，以镶嵌辞格的手法，把“酒色财气”分别嵌在每句的第二字，既表明了自己对“酒色财气”一分为二的态度，又表明了自己适度、自制、不贪与忍让的处世原则，颇有中庸之道的意味。 苏东坡题诗后，离去。  苏东坡像 又一日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，来到大相国寺游览。 神宗看到了佛印和苏东坡的题诗，感到颇有趣，就对王安石说：“爱卿，你何不附和一首？”王安石随即应命。他握笔在手，抬头远看寺院外的天空，挥毫泼墨，写道： “无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。” 王安石对“酒色财气”作了新的诠释，赋予了新的含义，别有一番意味。作为“中国十一世纪时的改革家”，不愧为富有变革思想和独创精神的宰相，他所描述的境界超越了个人的利害，反弹琵琶，褒意突兀，这是一个贤相的眼界。  王安石雕像 宋神宗大为赞赏，也乘兴题写了一首： “酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。” 这位具有改革意识，采纳王安石改革方案的皇帝，这位曾经气恼苏东坡后又赦免苏东坡的皇帝，没有承接佛印的思想，也没有赞成苏东坡的观点，而是选择在王荆公的立意上，进行了些许的发挥，所谓的“酒色财气”，与国家社稷紧密相连。宋神宗站在皇帝的立场，希望伦理纲常可以维系国运亨通，可以使大宋的江山永固。 这四首“酒色财气”歌，一时传为佳话。他们所咏主题相同，但见解各异，究其原因，可能与其身份地位、思想境界或者修养不同有关，“诗如其人，言为心声”。佛印和苏东坡更多的是内圣之道，而王安石和宋神宗则属于外王之道。 人生在世，难逃“酒色财气”，重要的还是需要保持适度，更可取的是，我们可以大度一些，更高瞻远瞩一些，眼界更高一些，开拓不一样的意境。 推而广之，万事万物没有对错，褒贬也各自成议，认知不同，感受不同，故此一人一道。 对一个事物，我们不妨多几个视角，正正反反，上上下下，左左右右地考量一下，可能会有较好的选择。 |
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