|
在黄巢大起义和军阀混战中，曾经辉煌无限的大唐王朝，终于土崩瓦解，仅在历史长河中留下一个黯淡的背影。唐朝结束之后，赵匡胤的北宋建立之前，中间有半个多世纪的时间，大江南北黄河上下，军阀割据，小国林立，多少野心家都想在这乱世中实现自己的皇帝梦，无休止的征战与杀戮、阴谋与背叛成为这个时期的主流现象，中国历史上最黑暗的时代之一、五代十国时期，就此拉开大幕。  五代十国时期有一个最为显著的时代特征，可用一句话来概括：“乱哄哄你方唱罢我登场”。各路诸侯和军阀急不可待地称王称帝，然而又无力把控变幻莫测的形势，最终又像流星一样划破天际，转瞬即逝，短命王朝和短命皇帝成为这一时期的一大特产。皇帝们尚且如此，王侯大臣、士卒百姓们的命运不问可知，五代十国时期，对于每一个人而言都是一次残酷的极限生存测试。有资料显示，经过唐末和五代十国的长期战乱，国内人口总数由唐末的四百九十余万户，锐减到北宋初年的三百余万户，死亡近五分之二。  然而在那个朝不保夕、人人自危的年代里，有个人却活得很好。他不仅保住了性命，还活到七十二岁才寿终正寝。而且活得还相当“滋润”，数十年如一日位极人臣，享尽富贵，五代时期的皇帝像走马灯一样换来换去，他却始终高居相位，安如磐石。此人就是著名的“长乐老”冯道。  冯道是河北瀛洲人，出生于唐朝唐僖宗中和二年，死于后周显德年间，六年之后赵匡胤建立北宋，冯道只差六年就从唐朝活到宋朝。冯道出身平民之家，农耕为生，自幼好学，饱读书史，是个才子。天祐年间，冯道开始踏上仕途，出任幽州节度使刘守光的幕僚，开始了他长达几十年的宦海生涯。 后唐天成二年，冯道第一次踏上仕途巅峰，成为后唐明宗的宰相。从此之后，无论怎么改朝换代，皇帝换了一茬又一茬，冯道始终不动如山，坐到宰相位置上再也没下来过。在兵凶战危、人心惶惶的五代时期，冯道却像一条狡猾的泥鳅，在各路军阀皇帝之间游刃有余，五代十国乱世，对别人而言是炼狱屠场，对他而言却成了乐园。  冯道的人生秘诀其实很简单，四个字“膝软如绵”，谁当主子无所谓，谁当皇帝他都第一个投降下跪，背弃故主如同扔掉一双破鞋那样简单，毫无任何心理压力，忠君观念对他而言不值一哂。他一共投降过后唐、后晋、后汉、后周四个朝代，给十个皇帝当过宰相，《新五代史》记载他一生“事四朝十帝”，可以说一生都是在投降和背叛中度过的。 儒家思想向来倡导“忠孝节义”，“忠君”被视为人臣最基本的立身之道。冯道偏偏就把这条宗旨践踏如泥，迎新送旧习以为常，背叛投降如家常便饭。他这种行为遭到儒家士大夫集团的一致鄙视和唾弃，比如欧阳修骂他“其可谓无廉耻者矣”，司马光骂他“朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍”，金代学者王若虚直接称“冯道忘君事仇，万世罪人”，可谓是骂声一片，都把他当做一个贪图富贵的无耻小人。  从表面上看，冯道的行为确实有悖于儒家忠君思想，毫无节操可言。但换个角度深入思考，事情仿佛又没那么简单。冯道晚年曾经写过一首诗，其中有两句颇为耐人寻味：“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身”。从某种意义上来说，这两句诗可谓是冯道对自己一生的辩解词，为他加分不少，堵住了很多人的嘴。  从这两句诗中，冯道对于自己曾经侍奉过的那些皇帝并无好感，斥之为虎狼之辈，他认为这些虎狼之辈并不值得他竭忠尽智、忠贞不渝。置身于这些虎狼之君之中，他认为只要心存善念，不去助纣为虐足矣，完全没必要替这群人渣卖命。 从这个角度而言，冯道的选择也无不妥。众所周知，五代十国时期的皇帝，堪称野心家和昏暴之君的集大成者，又有几个是真正值得臣下效忠的贤明之君？五代十国皇帝的帝位，几乎清一色都是篡逆而来，缺德无才是他们的共同特征，宠溺优伶的后唐李从珂，出卖幽云十六州的后晋石敬瑭，在先帝灵堂上插科打诨、谈笑风生的晋出帝石重贵，动不动诛灭大臣全家的后汉隐帝，难道十年寒窗，饱读圣贤之书，就为了效忠这些牲畜一般的所谓皇帝？  从冯道的一生经历来看，也从侧面印证了这两句诗。《旧五代史》记载，冯道“在相位二十余年”，“平生甚廉俭”，是个清官。而且“身为宰辅，不闻献替”，从不给这些昏暴之君献计献策、助纣为虐，几无恶行。后汉大将郭威叛主自立，想诱杀后汉湘阴公刘赟，派冯道出面把刘赟骗过来，冯道却拒绝了：“老夫平生不做谬语人”。辽太宗耶律德光入侵中原时，纵兵肆意杀戮，冯道一句话“此时佛也救不得百姓，只有陛下能救得”，耶律德光这才有所收敛。 冯道的这两句诗，不仅堵住了很多人的嘴，很多人也因此转变了对冯道的看法，北宋文学家苏辙就对冯道非常理解，认为他“生于五代，立于暴君骄将之间，日与虎兕为伍”，能做到不助纣虐、独善其身已经很不错了。清代史学家赵翼也认为，“五代之乱，民命倒悬，”冯道是很罕见的“能以救时拯物为念”的人之一，认为对他未免太过于求全责备了。 |
|
|
