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幸福从何而来?罗素宣称:“基本的幸福最重要的立足点是对人对物的有善的关切”。[1](P170)对人的友善关切,是爱的一种。一个乐于观察他人、关心他人的人通常会得到他人的善意回报,所以,发自内心地爱很多人是最重要的个人幸福之源。对物的关切虽然次于对人的关切,但也很重要。在物的世界里,一个人能够处于平和宁静的状态,这使他能够以最佳方式驱散烦虑,而同时他也尝到了真正的、即使是暂时的幸福。 1 幸福是善 罗素把幸福视为善。他在TheConquestofHappiness(《幸福的征服》)一书中说:“我是作为享乐主义者写这本书,就是说我把幸福当作善……”。[1](P276)他把“善”定义为“欲望的满足,或取得快乐,或者欲望与快乐均可得到”。[3](P112)罗素把幸福生活视为善的生活。“幸福生活在极大的程度上就等同于善的生活”。[1](P276) 罗素的这种把幸福视为善的观点代表了幸福论的主流观点,可以追溯到亚里士多德。亚里士多德认为幸福是最高的善,而最高的善被认为是无条件的、最终的(teleios),其意思是,追寻最高的善不是为了任何其他目的,而它是其他事物所追寻的目的。幸福是最终的,因为人们为了它自身而不是为了其他的事物而选择它,而人们选择其它许多事物,例如金钱、荣誉、快乐等,都是为了幸福。亚里士多德还用了自足或自我完满性(autarkeia)的观念来显示幸福的特征。他认为,“我们把自我完满的东西当作是其自身使人生值得选择而一无所缺的东西,我们认为幸福就是这种东西”。[4](P1097b14-16) 对于善的生活,罗素明确指出,“善的生活由爱所激发,由知识所引导”。[5](P372)爱和知识对于善的生活是缺一不可的。没有知识的爱会导致迷信和愚蠢。但是,在一定程度上,爱是更根本的,因为爱会使智慧之人寻求知识,以便找到为所爱之人谋福利的途径。 1.1 爱 罗素所谓的“爱”包括多种感觉。爱这种情感“在两极之间游移:一极是沉思中的纯粹的快乐;另一极是纯粹的仁慈”[5](P372)。当人们观察静止物体时,例如欣赏美丽风景时,只能有快乐之感,而没有仁慈之心,这也就是罗素所说的对于物的兴趣会使人快乐。而另一极端是,父母对生病的孩子可能只会怀有怜悯之心,而不会在意孩子的容貌。在罗素看来,理想的爱是快乐和美好愿望密不可分的结合。这也就是说,“爱”除了包括对物的兴趣之外,更重要的内涵是“对人的友善的关切”。爱包括父母与子女之间的爱、男女之爱,或人与人之间的友情,等等。 罗素认为,父母与子女之间的爱本应是最大的幸福源泉,但实际上,父母与子女之间的爱因受到心理、经济、社会、教育、政治等方面的影响,却常常成为不幸之源。父母与子女之间较为理想的关系应充满平等、体贴、关爱,以及对彼此个性的尊重。 罗素极其赞赏男女之爱。他认为:“爱情,首先应认作本身便是快乐之源———这虽非爱情的最大的价值,但和它的其余的价值比较起来,确实最重要的”。[1](P33)斯多亚学派和早期的基督徒认为,人能够不依靠他人帮助,而是通过自己的意志,就能实现人生最高的善。罗素认为这种典型的“孤独哲学”的观点不仅在伦理理论方面是错误的,而且在实际上也没有反映出人的本能中好的一面。自然赋予的人的本能要求相互合作,以获取友谊和情爱。爱情是导向合作的最原始最普通的感情,凡是热烈地爱过的人,绝不愿接受那假设人的至善与他所爱者的至善不相关的哲学。 1.2 知识 罗素认为知识是善的生活的另一要素,他指的是科学知识和个别事实的知识。他认为,从严格意义上讲,不存在伦理知识。知识只是达到目的的手段,如果我们希望达到某种目的,科学会为我们提供达到目的的手段。很多幸福的源泉都与知识有关,包括工作、情趣、爱好等。 在罗素看来,工作作为一种实践活动形式必然会增进知识,在工作不过量的情况下,还会增进幸福。工作可以避免乏味,提供成功的机遇,满足人的事业心和成就感,使人充分实现自身价值。有两个因素可使工作很有趣:第一是技巧的运用,第二是建设性。“因完成一件巨大的建设事业而感到快慰,是人生所能给与的最大快慰之一。”[1](P239) 罗素还认为幸福人士最普遍、最典型的特征是情趣。一个人应尽可能培养更多的兴趣。“一个人所感兴趣的事情越多,幸福的机会也越多,受命运摆布的可能性越小,因为他若失去一样,他还能转向另一样。”[1](P176)人的所有个别的情趣和欲望应融入整个生活框架内。如果这些要成为幸福之源,就应与健康、和我们所爱的人的感情、和我们社会的关系相适应。真正的情趣应成为人类天性的一部分。 除了那些生活所依赖的主要兴趣之外,人们的业余爱好也可以使人摆脱日常压力、疲惫和不快,例如观看比赛、看戏、打高尔夫球等,这些活动会使人们的注意力从自我转向丰富多彩的外部世界,从而保持一种镇定自若的心态。 参考文献： [1]罗素.罗素论幸福[M].北京:团结出版社,2005. [2]大卫·福莱.从亚里士多德到奥古斯丁[M].北京:中国人民大学出版社,2004. [3]A.J.艾耶尔.贝特兰·罗素[M].上海:上海译文出版社,1982. [4]亚里士多德.尼各马可伦理学[M].北京:商务印书馆,2003. [5]Egner,Robert＆LesterE.Denonn,ed.TheBasicWritingsofBertrandRussell[M].NewYork:Simon＆Schuster,1961. |
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