冯友兰对中国家文化和孝道的分析，太精彩了！

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中国传统社会的起源远远早于西方的基督纪元，在基督纪元出现后，它继续存在，一直没有发生根本变化，直到西方侵略东方。归结来看，完全可以视为现代工业社会侵略封建农业社会，因为现代社会的根本因素是工业化经济，使用机器，机器一出来，军舰、飞机和大炮，以及各种新式武器就出现了。

工业经济以前，欧洲也是以农业经济为主，只是后来才发生了工业革命、政治革命，而古老的中国呢，一直长期处于农业经济和农业文明的大梦中，总觉得自己是天朝大国，一直在做着全世界都来朝贡的美梦。直到晚清后鸦片战争爆发，才勉强睁开眼开始看世界。

现代工业经济有不少好处，比如造机器，建工厂，增加就业，但是却破坏了中国在几千年的农耕文明中留下来的家族制度，从而离析了传统的中国社会。人们都离开自己的土地和家乡跑到工厂做工了，不再依附于土地，不再与父兄们或村中的乡亲们一起集体劳动。以前，中国乡民大都与父母生活在一起，但现在他们开始独立生活，在观念上，这种蜕变被命名为“个人从家族中解放出来”。

由于社会结构的极具变动，传统社会的思想基础之一的孝道也正在遭受前所未有的冲击和挑战。在民国以前，忠和孝是平行的两个道德原则。孝，曾被看做一切道德的善的根本，中国人一直遵从“百善孝为先”，现在孝有时却被一些批判家看做了万恶之源。

在这许多批判中，主要的一个是说，在传统家族制度中，个人完全丧失其个性，个体尤其是晚辈几乎没有自己独立的人格和思想，就连有些日常想法都是父母或长辈的影射。他对家族的义务和责任如此之多，似乎他生下来就只能是父母之子，祖先之孙，但唯独不是他自己。

而工业制度下的社会是比在血缘关系更宽广的基础上组织起来的，在这样的制度中，个人对家庭的责任少了，而对于社会全体的责任则多了。在现代工业社会，个人服从父母的义务少了，而服从征服或社会整体的义务则多了。在传统中国，家实际上就是一个社会，而现代社会，家庭不过是许多社会机构之一，是社会构成的一个个细胞。

按照中国传统的社会理论，每个个人是个中心点，从这个中心向四方辐射出关系：向上是他的父亲、祖父以及祖先，向下是他的子女以及后人的关系，向左或向右则是他的兄弟和姐妹以及堂兄弟堂姐妹等关系。在这辐射圈内，有着轻重不等的亲情和责任。中心的人会把这个圈子之外的人看做普通人，以朋友关系待之。

这样看，中国传统家族制度中，每个人都是社会大圆的一个圆心，社会圆由各种社会关系构成。个体是一个人，也被当做一个人来对待，上面批判的说传统家族社会中个人没有人格则是完全错误的。

为了屹立于当今世界，无愧于中华民族的过去，中国必须工业化，这就势必冲击到了中国传统文化，尤其是传统家族制度和传统社会结构，但这并意味着我们要放弃亲情，放弃几千年形成的宝贵的家文化。

中国是大陆国家，不像西方的海洋国家，对于古代的中国人，土地就是世界，就是一切。所以他们必须以农业为生，对于他们来说，土地是存活的根，是财富的最主要来源。在他们的心目中，土地是永久和安全的象征。由于经济原因，人们必须生活在一起，传统的中国人，一旦占有一些土地，就意味着永久地生活在这里。对于他们，土地不只是自己的家，还是其孩子子孙的家，是生命和事业的延续。

在《礼记》中曾记载过古代中国人对土地的感情，从这个记载我们看到，古代人经常祈祷上天让自己留在脚下的这片土地上，他们修建房屋，生儿育女，过着有喜有悲的生活。他们也不相信死后的生活，无论是死是活，都只表现出对土地的留恋。靠土地生活的人们，无论在身体还是感情方面，都无法割舍掉对土地的依赖，他们的家族之树在他们脚下的土地生根发芽，直至长成参天大树，伸展枝条于四面八方。广义的家庭必须生活在一起，因为他们不能分开。既然他们必须生活在一起，就必须有某种道德原则，作为这个集体的一种不成文规定或律法，这种原则就是中国家庭的孝道，就是中国的家文化因子。

传统中国社会是用五伦组织起来，为何五伦？即五种社会关系，分别为君臣关系、父子关系、夫妻关系、兄弟关系和朋友关系。每种关系有一个道德准则管着，因此五伦被那时的中国人认为是“天下之道”，所有人都要遵守。到了汉代，儒家学者董仲舒把这五种关系提炼了出来，形成了君臣、父子、夫妻关系，被称为三纲。即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。前者为主，后者为辅。纲的意思是大绳，其他小绳要依附其上。

除了三纲，还有五常，都是儒家所提倡的伦理准则。常的意思是规范，或者是不变的常理，五常是儒家的五德，即仁、义、礼、智、信。五常是个人之德，三纲是社会组织原则，由此构成了中国传统社会价值的基石，旧社会中，一切人的行为乃至思想都要受到这些社会关系的制约和管辖。

其实，在这五种关系中，有三种是关于家庭的，其余两种关系，君臣关系和朋友关系，尽管不是家的关系，但也可以通过家来理解，因为君臣关系可以通过父子关系来看待，而朋友关系可以通过兄弟或姐妹关系来看待。而孝道为何当做了一切德性的基础呢，大家想想道理就在这其中。因为在古人看来，社会就是一个大家庭，社会所有的关系就是家庭关系的浓缩，社会关系的整个结构都可以看做家事，而孝实质上就是忠于家。