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【伦美文赏】大美不言(节选自《中国美学十五讲》)

 贝尔的小书房 2018-11-21

朱良志

无言之美,不是以沉默的方式去体物,无言不是不说话,无言乃是放弃“人之言”,而达到“天之言”的境界。“天之言”乃是不以人的知识去言说,而以生命的本然相去呈现。

庄子说:“天地有大美而不言。”这句话是传统美学不言之美的一个代表性观点。这句话有几个理论层次:其一,不言之美作为一种“大美”,不与“小美”相对,它是根本的美,是美的本体,一切森然毕具的美的形态都是其形相。其二,天地以“不言’为美的根本特点,美的创造就是归复自然之道,故以”不言”之美为美的最高准则。“不言”是与人为相对的,人为的美是局限的、片面的,它产生于“言”,由知识所控制,它是相对的美,无言之美是绝对的美。其三,天地之美并非与人的世界无涉,我们千万不要将此理解成:中国美学强调自然是最美的,人创造的东西不如自然。因为,在中国哲学中,天地不是纯然外在的物质世界,不是西方美学中所说的感性实在,它是人的生命所映照的世界。


 “天地有大美而不言”,一言而有三,确立了不言之美作为美的本体的地位,确立了天地是不言之美的体现者,确立了以不言为美的美的判断标准。

儒家哲学虽然关心人伦的建构,但总是将人的道德努力归之于天。天是创造的本体,也是美的本体。在儒家,如果说有个大美的世界,这个世界不在主观,不在客观,也不在主客观的结合,而在天。天是什么?天不是自然对象,也不是遥在天国的至上神,天为绝对之创造本体,显而为万物,从而生生化化,有物有则。在儒家,天是不言的,默然而创造。冲漠无朕,寂然无形,而森然已具。故天之无声无息,是就其本体而言的。“有言”之世界,万物之“假名”,乃是。无言”本体之显露。无言的冲漠无朕、寂然无形的本体界为一体,而生生化化的生命世界则是“一体之灿著”,一切灿烂的美的形态都是这一体之体现。


当孔子说“予欲无言”,弟子以如果先生不言,何以领教询问时,孔子以。天何言哉,四时行焉,百物兴焉”来作答。在他看来,无言可以合天,天不言,而创造不已。他对逝者如斯的感叹也包含这样的思想。天是一无言的创造本体,正所谓江山浑在眼,宇宙付无言。

周易·系辞传云:“寂然不动,感而遂通天下之敌也。”寂,空寂,寂寞,无言的渊深。不动,绝对静止也。寂然不动,言道体,道体为无声无息、无形无相、静而不动。感而遂通天下,即一体之灿著,天下万事万物生生化化,因一体而生,因一体相连。一体为本,万化为相。一体有寂然之美。这是一种本体的美,乃大美不言之体。杖诗·周颂·维天之命》说:“维天之命,於穆不已。”这两句诗为儒家所重视,中庸》将其作为“天之所以为天”的根本特点。 天,即本体。命,即本体之流行。“於穆”含有深远、深奥、深透、静穆之义,是对天之本体的形容。正如《中庸》结篇时所说的“上天之载,无声无臭,至矣”,天地无声无息,创造不已,是至深之道,有至美在焉。天之美,是绝对之美,是美本身。绝对之美,乃无言之美。一切“有言”之美,都是一体之灿著。儒家树立一个无言的美的本体,突出其创造特性,也突出对这种美的把握,只能走默然体验的道路。


老子所说的“大音希声”,也是一个关于美的本体的学说。什么叫“希声”?依老子:“听之不闻名日希。”希声,也就是听而不闻其声。听之不闻其声,这就有个天地本来无声,还是人听而不闻其声两个不同的角度。在老子,并非强调天地无声,老子并非置世界的丰富音声于不顾,而专对于无声的世界感兴趣。如果这样,老子真可以说是哑谜的爱好者。

 老子所说的大音,即道的音乐,或者说是至高的音乐、至美的音乐。至高至美的音乐寂然无音,听之不闻其声。它是“乐本身”,一切音乐皆所由生,也即是美的本体。有声之音乐则是具体的音乐,而非“大音”。《淮南子·原道训》:“无音者,声之大者也。”范应元云:“大道无声,而众音由是而出,乃音之大者也。一切音乐皆由大音而出,强调的就是大音本体的特性。老子强调,契合这道的音乐,或者说契合这大美的世界,就应以“无言”的心灵相对,以“无声”的体验切入。老子说:“希言自然。”自然不言,意思是,自然不像人那样言,也即庄子所说的“天籁”。这“天籁”是自然天成之声,它无杌心,无智巧,不矫饰,无涉于欲望,不劳于理智,四时行,百物生,不为,不言。音乐的本体世界是无声的,而万籁声响,乃是这本体音乐的体现,故而自然而然,像那山前的景色,风来云起,日出雾收,不劳人虑,无为无作。这便由一个寂然无音的本体界,转而为天籁之音的“无言”的世界。“无言”的世界是具体的。

老子强调这无言的世界,不在于世界本身,而在于观者的态度,不在世界无声无言,而在观者超越言说的欲望。在他看来,知识不真,它是世界虚假的反映不美,美在于自然而然的显现,所谓“信言不美,美言不信”依赖这种知识去认识世界,也不符合自然道德的准则,是不“知”(智)的,所谓“知者不言,言者不知”。世人所说的美和丑都是相对的,老子否定这样的美存在的可能性,老子推崇的是一种绝对的美。这绝对的美就是无言之美。

……



|伦理美学社 张欣欣

编辑|伦理美学社 张欣欣



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