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777 醉来踏破瑶阶月 兴到倾翻碧玉觞 刘正平/文 今天再说傅山。今天博客的标题就取自傅山《题太原晋祠景宜园》楹联： 茶七碗，酒千钟，醉来踏破瑶阶月； 柳三眠，花一梦，兴到倾翻碧玉觞。 其中“茶七碗”：就是七碗茶。“七碗茶”是唐代诗人卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》所说： 一碗喉吻润， 二碗破孤闷。 三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷。 四碗发轻汗， 平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨清， 六碗通仙灵。 七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生。 蓬莱山， 在何处？ 玉川子乘此清风欲归去。 “酒千钟”，出自宋·孙应时《和答吴斗南赏木芙蓉见怀》： 曾向荆州一笑同，淋漓江汉酒千钟。 夹城云盖迎珠履，满眼霜花照玉容。 万里壮游前日事，十年此会几时重。 忆君席上多新作，醉笔如飞纸不供。 上面的字，很显然是有颜鲁公《祭侄文稿》的笔意。 “柳三眠”：汉代宫苑中有柳树，一天之内三起三倒，犹如人一日三眠。《三辅故事》：“汉苑有柳，状如人，号曰人柳，一日三眠三起。”人柳：即柽柳，亦名赤杨、河柳、三眠柳、观音柳、西河柳。唐代韩鄂《岁华纪丽》卷一：“柳三眠而盘地。”注：“汉武帝苑中瑞柳，一日三起三眠也。”人柳三眠也可形容红拂女身形矫健，形态变化多端。 花一梦：唐韩鄂《岁华纪丽‧春》：“日夜分，草木动，柳叁眠而盘地，花五出以照人。” 傅山出身于平民，此联恰恰反映出市井一种极致的繁华。傅山虽拒绝出仕，但又梦幻奢靡。这就反映了他充满矛盾的思维。这种矛盾的思维也反映在他的书法上。 晚明社会一直处在尚奇美学思想的笼罩下，特别是在徐渭倡导的浪漫主义风尚的引导下，明末书坛出现了张瑞图、黄道周、倪元璐等用书法来抒写个性自由思想和内心情感的书家。他们在书法上追求奇绝，追求自出心意，追求内心情感和个性的抒发，反对因袭古人而无己意。傅山长期受这种崇尚奇绝的美学思想的熏陶，傅山提出了“四宁四毋”的美学思想。 傅山的“四宁四毋”——“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”以拙朴遒厚、自然真率为贵，反对轻滑、软弱和做作。 傅山的“四宁四毋”书法美学思想并非空穴来风，他的思想甚至句式，受宋人陈师道《后山诗话》：“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗，诗文皆然”的影响。傅山的书法美学思想，首先应看作是对陈师道诗歌思想的继承和借鉴。 从书法史上看，当汉代扬雄的“书为心画”说一旦渗透到宋代欧阳修、苏轼，元代郑杓、郝经，明代项穆等人的书法美学中，“书如其人”说就成为一条历史线索一直贯穿到明末清初，到了傅山时，显得特别突出强烈。 这是一种矫枉过正的表现，而非持平之论，而只能是以一种倾向代替另一种倾向。物极必反，一种风格经过长期盛行，必然会走向它的反面。赵孟頫对国家的不忠使傅山即恶其人更恶其书。傅山不满于赵孟頫、董其昌为代表的柔媚书风，遂以“四宁四毋”的鲜明口号，表达出以“丑拙”代替柔媚的美学要求，他的这一美学思想有其时代的审美背景，并自然而然地，为清代碑学的兴起作了理论铺垫。
此幅中，傅山用笔随性 傅山的美学思想的核心是“拙”。董其昌在《画禅室随笔》中说：“书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣”。这就是书法审美的两个极端。各自再往前一步，“拙”就变为“丑”，“巧”就变成“俗”。 |
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