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所谓无锡八怪，就是指十九世纪末二十世纪初的三十多年间，由当时的媒体评选出的无锡城乡流传的男女八个怪人。换一种容易理解的说法，无锡八怪也就是属于那个年代的意见领袖，网络红人… 无锡的吃货们大概都会留意到，今年以来，崇宁路俨然成为了“网红一条街”，新开了好几家“网红美食店”，许多食客纷纷慕名而去，不少店门口乌泱泱都是人。 解放以前的崇宁路其实是一条河，名为六箭河，在河两岸居住着无锡的名门望族——秦氏家族。在今天的崇宁路上，也依旧保有着秦邦宪和秦古柳的故居。
清光绪七年（1881年）《无锡金匮县志》县城图 吴阿芬，年芳十八，读过几年私塾，绘画，书法，女红【gōng】，样样精通，人也长的清新脱俗，是无锡城里知书达理的良家女子。 年轻貌美，有文化，会一些技能，这样的女孩子不管在什么时代，都是抢手的优质女。 秦家原本有两个儿子，长子不幸年幼夭折，二少爷虽然长大成人，可惜长久被肺痨缠身，身体是一天不如一天。 冲喜，是中国的一种封建迷信行为，其内容是让一个久病不愈的病人和别人结婚，用这件“喜事”来“冲”掉不好的运气，以此达到治疗疾病的效果。 所谓病急乱投医，死马当作活马医，为了给二少爷治病，1892年正月，秦家迎娶了吴阿芬，这天，崇宁路上的“章庆堂”里，张灯结彩，敲锣打鼓，喜气洋洋，秦家二老心里美滋滋的。 阎王要你三更死，谁敢留你到天明！冲喜续命什么的，不存在的。等到了同年夏秋交替之季，秦二少爷终究还是病死了，吴阿芬才进秦家门半年，就成了寡妇。不久，公婆也相继病故。上无公婆，下无子女，年纪轻轻的吴阿芬孤身守寡，度日如年。 秦家是大户人家，死了人自然是要大做法事的。虽然没有《无锡八怪 | 一夜输掉半条北大街，无锡第一败家子张意秋》那样的奢华，但也请到了当时有名的“洞虚宫”，“雷尊殿”的道士来诵经超度亡灵。
道观是以音乐来吸引坛主的，道士十之八九都擅长笛，鼓，二胡，琵琶，三弦等乐器，那天主持法事的是当家道士华清和。 华清和青年才俊，面目清秀，天生一副好嗓子，“铁手琵琶”的美名在外。因为丈夫和公婆在世时信奉道教，曾多次请道士做法事，吴阿芬从以前就很喜欢听华清和演奏的琵琶。 按照惯例，做法事超度亡灵应由亡人的晚辈在经堂上礼拜和献供，偏巧秦家没有晚辈，只好由年轻貌美的二少奶奶吴阿芬来担当。年轻的道士碰见了年轻的小寡妇，在诵经等法事上就扯高了喉咙特别卖力，这引起了吴阿芬的关注。 按照当时的风俗，家里有人去世，是要七七做，八八敲，要做好多次的。一来二去，两人接触多了，彼此心中便萌生了爱意。 崇安寺北面有条河叫映山河，与无锡城的河网相通。吴阿芬的卧室是秦家的后宅，紧临映山河，推窗便是河，平日里船只往来，尽收眼底。 一天晚上，夜深人静，华清和乘小舟，来到秦家后宅，翻窗入室，与吴阿芬相会。起初，吴阿芬是拒绝的，但想到之后漫长的守寡岁月，再看看眼前这个身板结实，长相俊美的小鲜肉，虽然他们之间是注定不会有结果的，但这一刻，吴阿芬大脑一片空白，下意识的依偎进了华清和怀里，华清和宽厚的肩膀让吴阿芬感受到了前所未有的依靠与安心。 两个年轻人，跨越道德伦理，选择活在当下。 三月，草长莺飞，此时的吴阿芬已有了四五个月的身孕，日渐隆起的肚皮，终究还是被秦家人发现了。起初，秦家打算把这个孩子当做二少爷的遗腹子，以假乱真，毕竟家丑不可外扬，所以隐忍了下来。 等到吴阿芬临产这天，华清和雇了一只有乌棚的渔船，来到秦家临河后宅候着，随着一声婴儿的啼哭，由帮佣吴妈从窗户递出一个包袱，里面的婴儿便是日后名声大躁的民间音乐大师阿炳。
小渔船轻舟如飞，顺流向东，到了华清和老家华亭乡，也就是今天的东亭，阿炳暂时交由本家的婶婶抚养。 华清和怕丑事暴露，自此以后，很长一段时间都没有去找过吴阿芬。秦家眼看续后的计划落了空，便处处挤兑吴阿芬，本家的小叔子更是为了名正言顺的霸占秦二少奶奶住的房子，三番两次的逼吴阿芬改嫁。 骨肉分离，爱人消失，面对当时社会上的流言蜚语，在极大的精神压力下，心如死灰的吴阿芬最终走上了投河自尽的绝路。 当时道士与出家人一样，是不能恋爱，生育的。为了掩人耳目，保住雷尊殿和自己“铁手琵琶”的声誉，阿炳起初并不姓“华”。华清和按照阴阳五行，从生辰八字中算出阿炳五行中缺火，就从“南方丙丁火”中取了“丙”和“火”，自此以后，阿炳的小名就被叫开了。 一直到阿炳三岁那年，张天师来无锡巡视，应华清和的请求，才给阿炳取了名字，叫华彦钧。 |
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