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阳货篇第十七 17 . 9 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” ※译文※： 1、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴， 小子：呼诸弟子欲语之也。 诗经：是中华民族最早的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为“笙诗六篇”（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。“诗经六义”，其中“风、雅、颂”为诗篇之异体；“赋、比、兴”为诗文之异辞。诗篇异体即指诗经的国风、小雅、大雅、周鲁商颂不同的诗体而言；诗文异辞是指风雅颂各诗文皆以赋比兴为之修辞而言。 ——风：指土风、风谣。160篇，为《诗经》的核心内容。包括十五国风：周南11篇、召南14篇、邶风19篇、鄘风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇、曹风4篇、豳bīn风7篇。 ——雅：为周王畿内乐调。105篇，分大雅31篇，小雅74篇。《诗 · 大序》：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩。《小雅》多为描述战争及劳役之作品。 ——颂：为宗庙祭祀之乐。40篇，分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。《诗 · 大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。” ——赋：是铺陈善恶，诗文直陈其事，不用譬喻，皆为赋辞。 ——比：比喻，借物譬喻以言事寄情；亦曰取善事以喻劝之，显喻。 ——兴：托物起兴，用于诗文开端，取譬引类，触物兴词以歌，隐喻。诗文中凡举草木鸟兽以见意者，皆是兴辞。 ——夫《诗》，温柔敦厚者也。不执直言之，而“比”、“兴”言之；非言理，而言情；非务胜人，而务感人。《诗》以其发乎人类敦厚真实的情感，再加上适当地吟咏唱诵，即可达到振奋其志的效果，故曰《诗》教可以化天下。 兴：兴起，借助譬喻来启发心志的诗体，称为“兴”。 ※夫子说，弟子们，为什么不去学学《诗经》呢？《诗经》，可设喻以借境类比，启发心志。 ——开篇“托物起兴”。如《国风 · 周南 · 关雎》开篇：“关关雎鸠，在河之洲”；《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》开篇：“孔雀东南飞，五里一徘徊”等。 2、可以观， 观：观风，考察，辨明是非之意。 ※读之可以观民风之迁化，辨世俗之盛衰。 ——《捕蛇者说》：“故为之说，以俟夫观人风者得焉。” ——智者，通过观一地一时之声乐，可知其国时政文教之兴废。故夫子教颜渊：“放郑声，郑声淫”（《论语〃卫灵公》）。 3、可以群， 群：指君子群聚（《诗经》是君子间的共同语言）。 ※可以汇聚君子，相互切磋，砥砺德行。 4、可以怨。 怨：刺上政。——“诗，有君政不善则风刺之，言之者无罪，闻之者足以戒，故可以怨刺上政。” ——《毛诗正义》：“王道始衰，政教初失，而有变风变雅之作。”其时，周王之德已衰，然先王之遗民尚在，尚能知礼，以礼救世，作此变诗（变《风》、变《雅》），以刺上政。“怨”即指此变诗而言，虽怨而不违礼，怨得敦厚朴实，怨得委婉宽厚，故可以怨。 ※可以诗歌讽咏，委婉谏事，辅正国君。 5、迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 迩：近处。 ※近之，可知尽孝事父之道；远之，可明尽忠事君之道；更能多识记鸟兽草木之名，故君子所必学也！ ——《诗经》先言情而后言理，常能吟咏唱诵可使民风敦厚，世风淳朴，国家政教礼乐遂得大治。是以《诗经》排在“六经”之首，圣人深意即在此也。 |
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