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卫灵公篇第十五 15 . 32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” ※译文※： 谋：营求。 馁：饥饿。 ※夫子说，君子致力于正道，而非为生计而奔走。耕者，难免有饥饿之时；学者，食禄自在其中。是以君子但潜心治学，常患道学不立而终日奋进，莫因营求生计以至学业荒废。 ——《论语· 子路》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’樊迟出，子曰：‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？’ ”——可见夫子“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣”之意。 ——《论语· 为政》：“子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’”——可见夫子“学也，禄在其中矣”之意。 ——《论语· 述而》：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’” ——可见夫子“君子忧道不忧贫”之意。 ——《论语· 子张》：“子夏曰：‘百工居肆以成其事，君子学以致其道。’”（子夏说，百工之业，居其肆以塑成其器；君子之任，唯学以致道，导正天下而已矣。——《论语正则》）——盖世人职守不同，君子职守守正恶邪、专修正道以传于天下，故于治学修习其间，不宜再分心旁骛，其衣食已隐于道业其中矣。——“道”，是修身、齐家、治国、平天下的根本；“无道”，则身不修、家不齐、国不治、天下大乱。“道”是一切事物的根本，君子则是示范这一根本的人。因此，君子只求“务本”，本立则枝叶自茂；若是分心旁骛，则恐怕会丧其根本，以失君子之职守。 |
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