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儒者，人之需也，这是一般流行的解读。但是还不够，还需要深入挖掘。我来尝试一下。需什么？需道。故古称儒士为“宗孔子之道者”。直到《汉书·司马相如传》还是说：“凡有道术者为儒。”可见，有道为儒，这是古义。人之需也，根本是需道。所以，仁者，说儒学就是仁学，仁学是人际关系学，两个人在那儿，实际上代表人际关系，并不错，但还有一层深意，没解出来，就是“道二，仁与不仁而已矣。仁字的那个二，不光代表人与人之间的关系，更代表人与人之间，社会中的人类大道，道二，仁与不仁。 这是我从儒家的义理中推出来的，但符合儒学义理，也符合儒字的义理。儒者，人之需也，如“道也者，须臾不可离也。”就如同雨，人不可离雨，否则会饿死。所以，人不能离开道，犹如不能离开雨。但是道是什么，一般人不懂，需要上岁数有学问的人才懂，这就是雨下边那个而。而者，须也，男人，口下为须，口上为髭。有胡须有学问的长者，且是男人——这是自然的，才可称儒。 所以，只说君子儒，小人儒，未闻男人儒，女人儒。但这个须区别男女，也未必没有特定的涵义，因为儒术最早是从巫术中游离出来，巫术是有男有女的，儒者庄严，是有道的，故不许女人参杂其中，是完全可能，合乎情理的。也由于这个原因，根据《礼记》，儒作为礼官，掌祭祀、礼仪，也都由老者担任。我这样解儒字，前儒我未见得全，但至今未查到。这里斗胆提出来，欢迎批评指正。 【作者：郑彪，国际儒学联合会会员、杭州师范大学教授】 |
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