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子曰：“由！知德者鲜矣。” ※译文※： 德：凡一切行为、思想足以长养一身正气的，称为“德”；对“德”字加以拆解，即为“人人皆秉持的一颗直心”。所谓“直心”，即指心性中未堕“三毒”（贪嗔痴）前的纯然本真（“人之初，性本善”）。此时，方寸间便是一股纯然的先天正“炁”，只要此正“炁”不失，便可长养浑身的浩然正气（儒），长养金刚法身（释）。这也是各教修行家所日日行持的妙法所在。“德”之具体行为规范为“仁义礼智信”。能行此“五常”者，称为“有德”；反之为“无德”。 ※夫子说，子路啊！环顾天下，能知德之真意者，少之又少啊！（盖泛泛而知者如牛毛，能知真意者如牛角。） ——世人皆知有“道德”之事，而鲜有能明“道德”之真意者。《庄子 · 内篇 · 大宗师》：“天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”可见天地间并存有两套“价值体系”：“人道”与“天道”。世人多基于“人道”而论道德，却不知“人道”狭隘，实非“道德”之真意也（凡夫所谓的“做好事”，在天道体系中，却未必是“好事”哦）。是以多有自居“明道德”并“有道德”者，其距真道真德远之又远矣！ ——世人因不明德之“直心”所在，只一味求诸身外，沉迷于“五色、五音、五味”之间，终日肆意其欲，但逞贪心妄想；然其所欲行一二“人道好事”便能消减因果，抵挡恶业，积累福报者，可乎？是以《道德经 · 七十四章》：“民不畏死，奈何以死惧之”（世人愚痴颠倒，经年累月莫不内恣妄欲、外逐名利，矫情妄为，竟不知死为何物。纵有圣人诫以生死，然以凡夫之漏，其果能尊行其道乎？——《老子厥中》）。《道德经 · 七十章》：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。（我所言之道，浅显易懂，即便付诸行动亦非难事。无奈，世人莫不惑于躁欲，误于名利，偏偏无暇自顾，又何谈依教奉行。——《老子厥中》）”——是以夫子曰：“知德者鲜矣”。 |
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