杜诗论述 李新 摘 关键词： 北宋“元祐”文坛领袖、著名诗人、词人苏轼，十分注重对于前代文学传统的继承与发扬，特别是对唐代大诗人、“诗圣”杜甫的作品，从艺术角度做了许多诗学批评，并首倡杜诗“集大成”说；并且，苏轼还在其诗词创作实践中，通过借鉴杜诗表现手法、化用杜诗语典等方式，学习杜诗艺术；以下分而述之。 一、“集大成”说的提出 苏轼对于杜诗的艺术批评很多，如其作《书唐氏六家书后一首》诗云：“杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流。”[1](P2206) 指出杜甫诗才纵横，足以掩盖前代诗坛名家之风流，足见其对杜诗的推崇。其《评七言丽句》：“七言之伟丽者，杜子美云：‘旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高’、‘五更晓角声悲壮，三峡星河影动摇’尔后寂寥无闻焉。”[2](P2143) 从杜诗创作实践角度，列举其雄豪伟丽之句，作为七言丽句之典范。并称：“子美诗，备诸家体”（《辨杜子美杜鹃诗》）[2](P2100)，指出杜诗所具备的多样化艺术风格…… 在苏轼的杜诗艺术批评中，更富有诗学价值的是，他首倡杜诗“集大成”说，“集大成”，本为孟子称颂儒家学派创始人孔子之语，出自《孟子.万章下》：“孔子之谓集大成”[3](P269) ，指集前圣先贤之所长，成之于己身；而关于杜诗为中国古典诗歌艺术之“集大成”者的最早评述，应该要上溯至中唐时期，诗人元稹所作的《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》，原文如下： “余读诗至杜子美，而知大小之有所总萃焉。……至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼锻其旨要，尚不知贵，其多乎哉。苟以其能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”[4](P600-601) 指出杜诗兼集前辈诗人名家之所长的艺术魅力，自有诗人以来，可谓空前；虽未明言，而“集大成”之意，已然呼之欲出。 至北宋，陈师道《后山诗话》中，更有两处记载苏轼之语——“苏子瞻云：‘子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也’”，“子瞻谓杜诗、韩文、颜书、左史，皆集大成者也。”[5](P303-309) 可见，苏轼乃为杜诗“集大成”说的首倡者。而其弟子、“苏门四学士”之一的秦观，则在其《淮海集》卷二十二，著有《韩愈论》曰： “杜子美之于诗，实积众流之长，适当其时而已。昔苏武、李陵之诗长于高妙；曹植、刘公于之诗长于豪逸；陶潜、阮籍之诗长于藻丽；于是子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲澹之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家之作所不及焉。然不集诸家之长，子美亦不能独至于斯也，岂非适当其时故耶?《孟子》曰：‘伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。孔子之所谓集大成。’呜呼！子美亦集诗之大成者欤?’”[6](P751-752) 则继承其师苏轼之论，更加具体而详尽地论述了杜诗艺术“集大成”说的内涵—— “积众流之长，适当其时”；可见，经过苏门师生的先后评述，杜诗“集大成”说，最终得以定型。 二、苏轼诗、词中化用杜典 北宋王直方《归叟诗文发源》云： “‘读书头欲白，相对终眼青’。‘身更万事头已白，相对百年终眼青’。‘看镜白头知我老，平生青眼为君明’。‘古人相见尚青眼，新贵即今多白头’。‘江山万里将头白，骨肉十年终眼青’。‘白头逢国土，青眼酒樽开’。此坡、谷所为也。其用‘青眼’对‘白头’者非一，而工拙亦各有差耳。老杜亦云：‘别来头并白，相见终眼青’。”[8](P44-45) 则列举苏轼、黄庭坚创作中总共六例“头白” 对“眼青”的诗联，指出其所用语典，皆出自杜甫长篇五排《秦州见敕目，薛三璩授司议郎，毕四曜除监察，与二子有故，远喜迁官，兼述索居，凡三十韵》中的 “别来头并白，相见终眼青”之句，由此亦足见以苏、黄为代表的宋代诗人，使用杜诗语典之频繁。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷四十一载：“苕溪渔隐曰：东坡诗云：‘图书跌宕悲年老，灯火青荧语夜深。’山谷诗云：‘弓刀陌上望行色，儿女灯前语夜深。’盖皆出于老杜‘厨人语夜阑’之意。”[9](P279) 也指出苏、黄同用杜甫五律《移居公安山馆》颔联之语意。 南宋张戒《岁寒堂诗话》卷上称： “杜子美《登慈恩寺塔》云：‘回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日宴昆仑丘。’此但方言其穷高极远之趣尔，南及苍梧，西及昆仑，然而叫虞舜，惜瑶池，不为无意也。《白帝城最高楼》云：‘扶桑西枝对断石，弱水东影随长注。’使后来作者如何措手？东坡《登常山绝顶广丽亭》云：‘西望穆陵关，东望琅邪台。南望九仙山，北望空飞埃。相将叫虞舜，遂欲归蓬莱。’袭子美已陈之迹，而不逮远甚。”[10](P456-457) 胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十六载：“苕溪渔隐曰：《送小本禅师赴法云》云：‘是身如浮云，安得限南北。’此二句乃老杜《别赞上人诗》中全语，岂偶然用之邪？”[11] (P191) 以苏诗袭用杜诗一联全语之例，验证其乃有意为之。其书前集卷九亦载： “《高斋诗话》云：子美诗云：‘两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。’东坡《题真州范氏溪堂诗》云：‘白水满时双鹭下，绿槐高处一蝉吟，酒醒门外三竿日，卧看溪南十亩阴。’盖用老杜诗意也。”[9](P57) 指出苏轼甚至化用杜甫《绝句四首》其三全篇语意而成诗，更能表明其创作中善用杜诗语典的倾向。 南宋杨万里《诚斋诗话》云： 南宋葛立方《韵语阳秋》卷一称：“杜甫《观安西过兵诗》云：‘谈笑无河北，心肝奉至尊。’故东坡亦云：‘似闻指挥筑上郡，已觉谈笑无西戎。’盖用左太冲《咏史诗》‘长啸激清风，志若无东吴’ 也。”[12](P7) 指出苏轼《九月十五日，迩英讲<论语>，终篇，赐执政讲》诗，亦化用杜诗语典，并溯源自西晋诗人左思《咏史诗》…… 此外，苏轼作为宋代词坛的代表人物，以其广阔的题材视野和独具的豪放超旷之艺术风格,开宋人豪放词的先河，在两宋词史上具有转关意义，向为历代文人所称道，如宋末刘辰翁所谓言：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观”（《辛稼轩词序》），南宋大诗人陆游也称：“试取东坡诸词歌之，曲终觉天风海雨逼人”（《渭南文集》），其词作中亦大量化用杜诗语典，如下表所示：
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