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泰伯篇第八 8．21 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。” ※译文※： 间然：漏洞。 菲：看淡，轻薄。 黻冕：古代帝王的礼服和帽子。 沟洫：田边的小水沟。 ※夫子说，大禹啊 ！我实在是找不到一点漏洞可以批评他呀！——一代圣王，从不关注自己饮食的好坏，却用最丰盛的祭礼去供奉祖先和神明（请天地祖先神明护持风调雨顺，以保万民安居乐业。试想，今之人所祷多是为己，有几人能为天下？唯圣贤所祷多能为人）；平日里也不去追求衣服的华美，只有在朝堂之上时，才穿戴起代表国君尊容的华服美冠（黻冕，是代表一个国家的尊容，绝不是为了一己的荣耀）；不在乎所居宫室是否高大，却十分关注百姓的福祉（指衣食住行。——连那么小的沟洫都尽力关注，何况是那些比沟洫更大的事呢? 可见大禹的心力全放在了百姓的福祉之上，而不是在自己身上）。大禹啊！我实在是找不到一点漏洞可以批评他呀！（真的是德行完美的一代圣王啊！） ——你说大禹为人懒散吗？他是对自己不在意，对别人的事情却是勤快得很呢；你说他吝啬吗？他是对自己不在意，可是对别人却是丰厚得很，这就是大禹的德行。——盖众生终其一生所为之奔忙的，不外乎“吃、穿、住”三大欲望，这也是困死众生一辈子的三件事。禹王平治洪水，有再造中国之莫大功德，又当天下太平、人民富足之时，就算在宫室之中丰厚自养，也不为过。然而他对于“衣、食、住”，这些人生中最大的愿望却没有丝毫贪着、眷恋，而对于敬天孝祖的典礼却极其重视（因为“敬天孝祖的典礼”影响深远，我们抱持诚心来做，下面的子孙在看，就这样一代一代传下去，奠定了中华民族敦厚朴实、慎重追远的美好德行）；以及他对于百姓沟洫小事也都尽心维护，那么其他攸关百姓福祉的大事也就可想而知了。 ——反过来想想我们这些众生呐，我们终日所追逐的是什么呢？是在“关心别人的苦痛”，还是在“钻营自己的欲望”？是在“尽力降低自己的物欲享乐，而处处为别人着想”？还是“自己衣食无忧就好，哪有闲心搭理别人的死活”？我们拿这些众生的行为来和大禹做一个比较，我们就会了解，为什么夫子对于古代圣王要不断地反复歌颂的原因所在。 ——圣人也花钱，我们也花钱，但是，我们和圣人不一样的地方，就在于我们把钱花错了地方。所以有人说：“看一个人人格的高低，就看他怎么花钱。”1、你说我就是善于攒钱，就是不花钱，那人格也好不到哪儿去，因为该做的也没怎么做；2、你说那个人很会花钱哦，就是吃掉了，喝掉了，穿掉了，玩掉了，你就知道他是为自己想得多，还是为他人想得多；3、还有的人，他可能对自己很节俭，可是他求学问的时候一点也不吝啬，这学问多少钱，那学问多少钱，直接砸下去，而你去叫他去吃多少，穿多少，对不起，他舍不得。对自己很节俭，但是对自己的子孙，对自己的朋友，仗义的时候可能花很多，那这个人的人格无形中不就在这个很简单的动作上高大很多吗！——夫子反复歌颂古代圣贤，就是要用古代圣贤的行为给我们这些后辈学人带来一些启发，让我们不断检视自己的德性，到底还有那些地方需要继续改正。 |
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