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颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” ※译文※： 1、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 侍：侍立，站在尊长的旁边。 盍：何不。 ※一日，颜渊与子路陪侍于夫子身旁，夫子说，何不谈谈你们的理想呢？（盖学道日久，师欲闻其志。）
2、子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 裘：皮袄。 ※子路说，我愿将我之车马轻裘（指好的，大家都需要喜欢的东西）与他人共享（施与穷困之士），只要大家能得欢喜，就算给我留下的都是些破旧的，我也心无所憾。
——子路之心，当如杜甫之诗所云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”慈悲、布施之心跃然纸上。——一个“愿”字，说明子路当下既无车马又无轻裘，但等到将来一旦拥有了之后，他就会广施于人，可见子路豪侠，毫无悭吝之气。——可惜啊！仅凭其一己之财力终究是难以普济天下的。
3、颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 伐：夸耀。 施：彰显。 ※颜渊说，愿我能不生“自夸德性”之心，不起“自显己功”之念。
——盖为学之人，但有发前人所未尽知、未尽见之识，纵然未在人前夸耀，却于内心处总不免生出天赋睿智、自命不凡之优越感。颜渊内自觉察，常因之汗颜，故为之说。
4、子路曰：“愿闻子之志。” ※子路说，夫子啊，我们也非常想听听您的理想。
——子路根器不凡，非孟懿子可比。他希望能够将自己的志向与老师做个比较，从而获得提示启发。同时，师生之间的融洽情谊，跃然纸上。
5、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” ※夫子说，我愿世上之老人皆能有所安顿（可见当时多见老无所依）；朋友皆能凭信而交（可见当时多是交而无信、尔虞我诈）；年少之人皆能得到很好的教育引导（可见当时多是少年放任，不学无术）。
——试问，世上之愿望还有哪一个是比夫子这个更大呢？夫子之愿，倘若实现，真个是天下大同。所以看看身边人发的愿望吧，若非升官便是发财，或是小孩考上好学校，或是来年娶个美娇娘……于是也就明白为什么我们是众生，夫子是圣人了。
——《道德经 · 八十章》：“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”（待得终有一日，道行天下，举目君民克欲修身，皆行正道。如此清凉世界，世人皆重内守而不思外求，纵有十倍百倍功效之器亦能置之不用。国无戡乱，百姓安居，人人皆珍爱其性命，再不需背井离乡。故纵有舟车亦弃之不用；甲兵虽众，却无战事。百姓皆归于质朴：茶饭粗淡，能得饱食即为甘甜；葛衣粗裘，能得温凉即为华美；茅屋竹篱，风雨无侵即为安然；含哺而熙，鼓腹而游，百姓于此淳厚质朴中陶然自乐。百姓栉邻而居，鸡犬之声远近可闻，但因无望外之欲，故直至终老亦无需与外界相往来。——《老子厥中》）
※备注※： ——夫子之愿，即儒家“仁政”之所求也。 |
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