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西施是我国春秋时期的大美女，《庄子》中说她：“毛嫱（西施原名）丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞。”她也是吴越争霸中的一个关键人物，更是越王勾践实施美人计的直接践行者。周元王三年（公元前473年），卧薪尝胆的勾践攻占吴都，吴王夫差自杀，吴国灭亡。但为越国做出复国贡献的西施却下落不明。  千载历史，悠悠情怀，后世人们对西施下落众说纷纭。或说随范蠡泛五湖而去，或说被沉江溺死，或说回到故乡。其中随范蠡泛五湖之说民间最为可信，究竟西施身归何处，史书记载也是莫衷一是。  《越绝书》记载：“西施亡吴国后复归范蠡，因泛五湖而去。”  《墨子·亲士第一》云：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之死，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。”吴亡之后，勾践把西施塞进鸱夷（盛酒的器具），沉江而死，以告慰伍子胥冤死的英魂。  《吴越春秋》载：“吴亡，西子被杀。”《吴越春秋·逸篇》又载：“吴亡后，越浮西施于江，会随鸱夷以终。”吴国灭亡的那天，越王勾践把西施的遗骸塞进鸱夷，抛入江中，鸱夷随波涛而入太湖，不知其所终。  根据史料看来，吴国灭亡之后，西施随范蠡泛湖说，研究者持否定态度。东汉赵晔《吴越春秋》，是一部史料作品，但书中只有越王勾践献西施、郑旦给吴王夫差的记载，却没有任何“西施复归范蠡从游五湖”的说法。东汉袁康所撰的《越绝书》，是记载我国早期吴越历史的重要典籍，同样也没有任何“西施复归范蠡从游五湖”的痕迹。  这样看来，西施被沉江之说反倒可信了，《墨子》一书与西施的年代相去不远，文中所举比干等事都与史书相符，因此，“西施之沉”是有史可考的定论了。又另据明代冯梦龙《东周列国志》第八十三回“灭吴国越王称霸”说：“勾践班师回越，携西施以归。越夫人潜使人引（西施）出，负以大石，沉（西施）与江中。曰：‘此亡国之物，留之何为？’”  西施的死，如《庄子》所言“西施之沉，其美也。”真正的凶手却是利用她美色聊以复国的越王勾践和他的夫人，他们认为一个女人能以自己的美色使一个国家灭亡，实在是亡国之祸，留之，必是祸患，因为“其美也”，所以他们无情地杀害了复国的功臣西施，把她装在鸱夷里沉入江中。  然而，历史的真相，往往与人们的美好所愿存在很大的差异，西施的形象早已超越了她自身的存在，人们更愿意把悲剧的西施化作美丽的象征，赋予她如意的归宿，于是就出现了宁可相信“西施泛湖”，而忽视“西施之沉”，这只是人们的一种美好愿望而已。 |
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