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在西方科学里，生命问题早已成为科学上最大的难题，因为按照原子说假设，物质的基础是死的，而看起来很多东西则是活的，于是便出现了“由死变活”的难题。那么东方科学是如何来认识生命问题的呢？ 其实，在东方科学里，生命问题是一个根本就不存在的问题，因为按照东方科学的前提假设——气一元论，物质的基础是活的，万物都是这种生命之流的一种有序汇聚。怎么来理解呢？这就必须认识到物质在空间中的连续性，有了连续，生命问题就容易理解了，因为连续的物质是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，而生命就体现在物质彼此之间紧张的相互压迫与反抗当中。 在西方科学的前提假设里，空间是空无一物的，此时，无论如何你是无法认识到生命的本质的，整个世界就是一些死寂不变的颗粒的机械堆积，更不要想象它们之间的普遍联系。表现在物理学当中，就是物质和能量机械两分，物质基础是死的，能量是凌驾在物质之上一种神秘的东西。 到了东方科学这里，物质和能量有机地统一起来了，因为只要是物质性的存在，它一定是在被压迫中存在，本身就充满着能量，是物质和能量的统一体。理解了物质的本性，生命的本质就显而易见了，它有广义和狭义之分，广义的生命就是物质的本性，万物都是同一种生命之流的有序汇聚。狭义的生命则是物质系统，物质从无序到有序就是物质系统的产生，从有序到无序就是物质系统的灭亡。 当然，在这里我们要搞清楚一个问题，那就是生物系统与非生物系统之间的区别。虽然它们在表现上大相径庭，但实质上它们都由同一种物质组成，也由同一个原理支配。因此，如果生物有生命，那么非生物就有生命，它就体现在物质系统与周围世界紧张的相互作用之中，如果生物有精神，那么非生物同样有精神，它就体现在系统反抗、扩张，不断扩大自己势力范围的本性之上。至于生物与非生物为什么在表现上不同，只是因为它们内部的普遍联系方式不同，这使生物对外表现出了一种特殊的自然力，仅此而已。 需要指出的是，并不是中国人聪明，其实，西方人也早已认识到这一点了，如在古希腊哲学中，泰利士就认为万物都是由水组成的，而水是有灵魂的，阿那克西美认为万物都是由气组成的，而气是有精神的。更著名的是赫拉克利特，它认为万物都是生命之火组成的。在近代，也有不少人认识到了物质这种内在的生命力，如培根，他就认为物质的运动不是机械地，而是充满着紧张和生命力。雅克布.伯麦认为物质的存在就是一种痛苦，特别是著名的科学家法拉弟，它在对电磁的研究中认识到，只有想象以太的紧张和生命力，才能够合理地解释众多电磁现象，于是在物理学中引入了弯弯曲曲的电力线和磁力线，以象征物质之间紧张的关系。 那么为什么近代人却把这种传统丢掉了呢？答案是显而易见的，那就是科学对哲学的抛弃。哲学根源于苦难，当人类生活艰难的时候，哲学思辨的能力非常发达，而到了近代，人类生活条件好了，哲学思辨的能力就急剧衰退。当然，这也与西方人固有的以人为自然中心的思想有关，一旦把人凌驾在世界之上，那么生命问题就不可避免地出现了，因为只有生命这个鸿沟，才能够显示人类的与众不同。如果说人和万物一样是宇宙中的微尘，那么人的虚荣心马上就蹩了下去，为了那一份自豪，人也似乎有必须在生物与非生物之间挖下一个天大的鸿沟。 现在明白生命是什么了吧！生命本质上就是一种痛苦，生命的意义就在于反抗。不过，我们也要知道，外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，要想更好地活着，就必须在与外在世界的斗争中不断地顺应外在世界的变化。这就是阴阳学说的本质吧！ |
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