王阳明：千圣皆过影，良知乃吾师

作为思想家的王阳明早已蜚声中外，说到其诗才，知道的人就要少一些。即使听闻过王阳明的诗才，真正读过其诗的也怕是少数。

今天给大家分享他的一首诗，其本意是讽刺那些“养生控”。但读到最后一句，我又不禁为他那种盈盈天地间的豪杰气象所震撼。

《长生》

长生徒有慕，苦乏大药资。

名山遍探历，悠悠鬓生丝。

微躯一系念，去道日远而。

中岁忽有觉，九还乃在兹。

非炉亦非鼎，何坎复何离。

本无终始究，宁有死生期？

彼哉游方士，诡辞反增疑。

纷然诸老翁，自传困多岐。

乾坤由我在，安用他求为？

千圣皆过影，良知乃吾师。

参考翻译：

谁人不望得永生，长生之药何处寻；

走遍名山与大川，鬓生白发事无成；

微躯但被私念牵，便离大道渐趋远；

中年以后心忽明，长生秘籍在自身；

何用苦心炼药丹，无须坐禅补离坎；

时空本就无终始，人生定数又谁知；

可笑穷忙游方士，喋喋不休议生死；

世上寿星万万千，实难各各寻因缘；

天地万物共我生，何必身外觅虚境；

圣贤不过闪光影，求得良知得永恒。

参考翻译将“千圣皆过影，良知乃吾师”意译为“圣贤不过闪光影，求得良知得永恒”，虽然大体说得过去，但读起来总感觉有些空洞，不如网上这个翻译接地气：

一千个圣人也只是过眼云烟，真正的人生导师就是每人心中与生俱来的良知。

想想吧，读尽老子、孔子、墨子、佛陀、苏格拉底、耶稣、诸葛亮、林肯……等所有这些贤达的风流余韵，皆不如收敛身心，求助于自身良知来简易真实，这是何等畅快，又是何等洞达？

对于一个以致良知为人生鹄的的人，即使他在方方面面都失败得彻底，我们又能责怪他什么？对此康德《道德形而上学原理》里有一段话足以开悟世人。他说：

善良意志，并不因它所促成的事物而善，并不因它期望的事物而善，也不因它善于达到预定的目标而善，而仅是由于意愿而善。并且，就它自身来看，它自为地就是无比高贵。任何为了满足一种爱好而产生的东西，甚至所有爱好的总和，都不能望其项背。如果由于生不逢时，或者由于无情自然的苛待，这样的意志完全丧失了实现其意图的能力。如果他竭尽自己最大的力量，仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志(当然不是个单纯的愿望，而是用尽了一切力所能及的办法)，它仍然如一颗宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。实用性只能当作阶梯，帮助我们在日常交往中更有效地行动，吸引那些尚没有充分认识的人对它的注意，而不是去左右那些有了认识的人的意志，并规定它的价值。

要我看，天底下最神圣的人，就是始终坚守良知的人。

稍微遗憾的是，这是个过分讲究实用和趣味的时代，“老好人”并不受大众待见。这种情形，根源也许在于人的骄傲。对此，笛卡尔有一句非常精辟的话：

良知，是人间分配得最均匀的东西。因为人人都认为自己具有非常充分的良知，就连那些在其他一切方面全都极难满足的人，也从来不会觉得自己的良知不够，要想再多得一点。

补充：

玉不琢不成器，致良知也不离这个道理。

对我来说，精读王阳明，

也是致良知的一种方式。

你是如何致良知的呢？

欢迎留言~

要是你不知如何致良知，

我们可以一起锻炼~

作者舒生，非著名90后废才，一直在跋涉的文字匠，自媒体『读书人的精神家园』创始人，苏格拉底的信徒，王阳明思想研究学者，哲学教育终生推广者。