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《太极拳论》 解读《太极拳论》（讲义) 吴荫农 太极者，无极而生，阴阳之母也。 太极拳论开篇之首就提出了无极、太极和阴阳三个概念，请注意，无极是原本自然就存在的，太极和阴阳是人为创建的。根据我的理解对三个概念做简单直白的解释。 无极 无极是自然界固有的，据刘晚苍刘石樵所著“太极拳架与推手”一书解释：“不显于形色的是无极，而成于形色的是太极。”易经：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦相错，万物生焉。”讲的是万物始生于太极，太极生于无极，这里所说的“生”字是思维推演。无极不显形色且无象，就是没有形状没有颜色没有形象不是实体，对无极最直白的解释就是“道”。道，是事物内在固有的运行规律，我们的先祖用有形色的太极演示无形色的“道”（无极），是很了不起的创举，故有“太极者无极而生”之说。 在太极学说中凡有一对统一于一体的阴阳便有一太极，宇宙间充满了太极，此处一太极，彼处一太极，无处不太极，太极是多层次的，太极中含有太极。它不能量化，大者无穷大，小者无穷小，永无极致，至极必反。先贤们绘制了太极图，图形很简捷内容极其丰富，包罗万象。利用太极图解说太极理论很形象很直观。太极图有多种不同图形的版本，现取最常见的双鱼太极图试做解说。 2. 3. 这句话的意思是：一动一静，一分一合就生成了太极拳，故有“阴阳本于一，开合即太极”之说。从动态角度看太极分析出阴阳，表现为阴阳的运行，从静态角度看阴阳相合，表现为阴阳和合一太极体，两者是一回子事。 不可理解为动之则阴阳分开而运行，静之则阴阳相合而静止。太极是阴阳的整合体，永远是动态的，静绝非死坨坨的静，而是另一种性质的动，动也一太极静也一太极。所谓的静极生动，动极生静是阴阳运行规律，也就是常说的“物极必反”。站桩和打坐是公认的静，难道阴阳就不运行了吗？须知时间是阴阳运行的动力，时间不会停止阴阳运行也不会停止。 无过不及，随曲就伸。 两敌相遇情况及其复杂，遇到刚强过我的强敌绝不与之对抗，应当因势诱导化解其汹汹力道，当自己占据主动时要看住他的力道控制其变化，无论化解还是看住敌方的力道其实质都是一样的，我们称之为沾粘走化，太极拳始终在运动中对敌，注意要拿捏好快慢缓急的火候从容应对，这是应对万千变化的基本原则。 这句话的中心内容是任他千般变化我有一定之规，遵循太极拳沾粘走化的基本原则从容应对。尽管对手很强大，我不与之硬抗，纵然不胜也不会立时败得很惨。所说的沾粘走化是指有的放矢的运行劲路，不可蛮干，更不能撕掠在一起形成只有沾粘没有走化的力量角逐。沾粘走化并不以两人肢体贴合为前提，要在走化中相触，有些练太极拳多年的人往往感觉练了拳反倒不会打架了，就是囿于肢体接触为走化前提的误识。王宗岳在这里仅仅提出了练太极拳的要求，并没有涉足实战，由此可以看出王宗岳对太极拳的定位是取向文化的。对于本文题目《太极拳论》略显缺憾，我怀疑《太极拳论》的题目是后人添加的。 这话很明白地告诉我们修炼太极拳的层次。“着”字到底指盘架子练拳还是推手说招？而今有所争议，我认为二者兼或有之，若要我明确所指，我趋向于练拳，具体的当指掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定十三势的修炼。太极拳历来主张自我修炼，即便是练推手也要在练拳的基础之上，只有静静的练才能品得其中三味。若只偏重推手最终会脱离太极拳而去。多练至熟，熟能生巧，自会慢慢的领悟劲力运行的规律称之“懂劲”，这是太极拳的第一步台阶。懂劲后继续修炼就能逐步跨上“神明”的台阶，所谓神明就是自己了然于心于人高深难测。练太极拳都希望练得明白了，练得别人不知我而我能知人的境界，要踏上这“神明”的台阶，除非长期用功修炼别无它途。这里的“力”是指下功夫不是用力气。“豁然贯通”一语极赋有哲理，是由量变到质变的升华过程，长时间用功体内积累了足够的能量，往往会在不经意的一件小事情上突然醒悟，开启了智慧之门，心理豁然开朗贯通一气。 现在人的文化层次普遍很高，信息高度灵通，过去往往需要几十年才能触摸到的箴言，现在往往只需一按键盘就看到了，看得多了习以为常就觉得自己懂太极拳了，尽管实际操练少，却又急功近利图逞口舌能耐，全然不知“用力日久”的真谛，这就出现了：“古人功高今人理高”局面。因为太极拳功夫要待生理产生相应的变化才行，所以太极拳不能速成，一切速成论都是骗人的。 1）生理状态 虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不倚是内在的生理状态。通过神升气降的的变化，形成身体上虚下实的整体态势，这是太极拳乃至所有内功拳最根本的特点。最大的优点是符合自然规律激发先天潜能，在养生基础上进而探求武技，反对以牺牲健康为代价的极限运动，这与西方的运动理念和运动价值观截然不同。 2）虚实 文中“忽隐忽现，左重则左虚，右重则右杳。”，是讲虚实隐现不定变幻莫测，兵者诡道也，看似左侧实重然则左侧虚灵，右侧亦然。这里有两重意思，一是自己虚实闪烁不定，令人不可窥视；二是虚中寓实实中寓虚，把太极理论的阴中寓阳阳中寓阴这一规律具体的运用到太极拳术里。 有人练太极拳重心实实惠惠的坐落在一侧，例如弓步前膝盖狠劲的向前拱，身体前倾，马步云手身体侧向歪斜，体重死坨坨地压在一侧腿上，只顾得追求式子大造型漂亮，却完全抹杀了虚实变化之理。如此练法，用于健身则有害健康，有些比赛成绩很优秀的运动员，刚到中年就出现了关节损伤。用于实战则受制于人，因为重滞难变，练拳比赛成绩优秀的运动员几乎无一人可以实战。故杨澄甫讲：“太极拳术以分虚实为第一要义”。 3）劲力意境 “一羽不能加，蝇虫不能落，”，单就文字看是说练太极拳能实现高度敏感。常人均认为是夸张的说法，其实不然，太极拳要求神意内敛，当真的进入高度静息内敛的境界时，会感到偌大宇宙除了自己之外再无其他，“要大我外之外无有我，要小我内无所栖”。别说一只苍蝇落到身上就是外物靠近自己时也能感觉得到，对此目前尚无理想的科学解释。“ 人不知我，我独知人。”，是修练太极拳独到的效果，你不知道我要干什么，我却知道你要干什么，听起来匪夷所思，其实并不难证实，我从十五岁习练太极拳十多年后，常常喜欢与人较技，二人对面静立，对方刚刚启动我已抢先启动，至于是如何知道对方意图的自己也说不清，反正是不由自己主张的。推手时对方刚刚有所企图我便能知晓，所有这些都是心中默然，要实现这样的感知并不是很困难的。兵法有云：知己知彼，百战不殆。太极拳要用神意去练，修得心神敏锐，就能达到人不知我我独知人程度，继而能做到彼不动我不动，彼欲动我先，如此就能立于不败之地。这段话听起来似乎有些夸张，然而很现实，年轻人经过十几年正统修炼一般都能感悟得到。切莫刻意追求，太极拳有一个很玄妙的现象越追越没有，拳经有“得来不觉枉费工夫”之语，它的意思是：功夫得到身上了，自己并不觉得还在一个劲的下功夫傻练呢。刻意追求就等于南辕北辙。太极拳神奇功夫的传说很多，年轻人向往则刻意追求，数年之后啥都没有甚至打起架来还不如不练拳的人呢，于是得出自己的结论：太极拳骗人。这种练功态度万万不可取呀。 “斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。” 这段话很容易理解：各种武技门派众多，虽然有所区别，但是他们的共同点是过分的强调力量和速度的训练。力大打力小的，手快赢手慢的，这些都是自然常理，只要具备力大手快，即便不学什么也能取胜的呀。太极拳则利用太极学说理论探索其奥秘，提高力的技术含量。请看“四两拨千斤”之说，显然不是凭借力大赢人。我们再看一个八九十岁的老者能连胜数人战况，显然不是单靠速度所能实现的。耄耋御众，我认为应当指推手、试手或者说招而不是搏击实战。 王宗岳这段论述有矫枉过正唯我独尊之嫌，在他看来旁门的功力训练都不及太极拳，这点是不可取的。 立如秤准，活如车轮。 偏沉则随，双重则滞。 太极拳强调阴阳平衡不得偏执一方，偏沉即偏随偏坠，外观表现出立身不正形破体，容易被对方引动随从于人而失去平衡。阴阳和合互为其根缺一不可，纯阴者双重，力困自身滞重难于变化，纯阳者双轻，力浮无根轻佻难于自持。双重和双轻都是病态。有人认为身体重心在两腿中间即为双重，这是不对的。太极拳是以太极学说为指导的拳术运动，太极学说的核心就是阴阳辩证，我们应从阴阳角度去审视，太极拳里身体重心在两腿中间的情形很多，如起势、十字手、收势以及拳势运行的过程中都有重心落于两腿中间的情势，如此解释岂不处处都有呆滞之病了吗？对单腿承重的拳式（入金鸡独立式）就更无法解释了。双重在练拳中的表现为身体重心死坨坨的自我粘滞，在对敌中表现为支架顶牛死滞难变。太极拳讲求的是分清虚实而不是单双重，双重、双轻、单重、单轻都是病态，违反了太极理论阴中寓阳，阳中寓阴的规律。有人提出偏沉则随是指“粘黏连随”中的随，我看不妥，粘黏连随必须在不丢不顶的基础上保持主动权，忌讳被动的跟随。从“左重则左虚，右重则右杳。”句中丝毫看不到偏沉的影子，这里重和沉当为同义词。 每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。 经常见到专门练太极拳的人，即便练了很多年仍不能使用，一旦和人交手总是受对方控制处于被动，主要的原因是没能走出双重的误区，要根治这个弊病，必须学懂阴阳理论，沾粘走化相辅相成，如影随形缺一不可。阳不离阴，阴不离阳有两层意思，一是阴阳互为其根，各自以对方为自己存在的前提即互为其根，没了阴也就没有了阳。二是阴中须有阳阳中须有阴，即阴中寓阳阳中寓阴，非如此阴阳则不能相互转换和运行。在日常练拳里如何理解呢？简单举例，弓步式子前腿坐实为之阴，坐实的前腿里始终含有随时变化运转的意念，此意念就是阴中之阳，后腿承重少为阳，后腿绝不可以完全虚设，要用点力，此力就是阳中之阴。当然例子很肤浅，并不很准确，仅仅是个意思罢了。只有真正懂得了阴阳运行的规律才可以步入懂劲的阶段。 这里提到了“纯功”二字，古人惜墨如金，纯功两个字显然是指单纯的太极拳功夫。太极拳最大的障碍是阴阳之理难懂，尽管很多重量级人物说得头头是道，实际上却是纸上谈兵，并没有把自己的身心融入进去，不善实战，这也就暴露出太极拳功夫的弊端——门槛过高，单纯的练太极拳，如果不能跨越这个高门槛的话，还不如练其他拳种收效快呢，因此我建议不要单一修炼太极拳。 这段话给人的感觉是指阴阳多变善变，这仅仅是表面字义，在太极拳中阴是力道，阳是神变。练不出足够大的力道阳变就是虚空，就成了“偏沉则随”，跟着对手的力道随波逐流。反之，有了足够的力道，神不精变不灵，就成了“双重则滞”的死劲，极易被诱导为人所用。力道和神变看似两面实则融融一体，这就是太极拳啊。而今练太极拳者大多被“用意不用力”一叶障目，过分强调招式手法，粘黏连随的变化技巧，忽视了力道的重要性，抄来炒去论阴阳大道，纯属“掩耳盗铃”自己哄自己玩，须知失去力道支撑的太极拳就是无本之木无源之水。 无论称之力也好劲也罢，其本质都是用来做功的，力有三个基本要素大小、方向、速度缺一不可。在太极拳中，要变三要素都变绝不可单一变化。有变无力谓之双轻，有力无变谓之双重。“粘即是走，走即是粘”，粘也好走也罢都是对力道而言，离开了太极拳力道的粘走就是空躯壳。所谓阴阳相济就是力中有变，变中有力。只有明白了这个道理才可以进入懂劲的层面。 懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。 只有懂得劲力运行规律，遵循这个规律才能越练越精妙，用心揣摩，日久功深自能随心所欲。 懂劲包括两个方面，一是懂得自己的劲力运行规律并能驾驭它，二是懂得对方的劲力运行意图并能掌控它，如此才算得真正意义上的懂劲。这段话包含了三个内容：1）首先要方向明路子对懂劲了不走弯路；2）必须多多下功苦练；3）静心揣摩，三者不可或缺。不懂得太极拳劲力运行规律即为方向不明，尽管下功苦练用心琢磨，所练出的功夫就不是我们所求的太极拳功夫了。太极拳功夫必须常年坚持训练，有些人取得了一点成绩，头衔一大堆，今日宴请明日开会后天应邀旅游，再无心思也无时间练了，最终落得个徒有虚名。太极拳强调自我修炼，“默识揣摩”至关重要，这是不断悟道的修心过程，倘若心浮气躁追求名利则定然与太极拳无缘了。 本是舍己从人，多误舍近求远。 太极拳的捷径本该是舍弃自我妄为，遵从客观时势，多数人却不懂得这个道理无异于舍近求远。 这段话的关键在于如何正确理解“舍己从人”一语。很多人单从字面去理解，认为和人交手利用粘黏连随的技法随着人走，这是放弃主动权任人宰割的做法。舍己是指舍弃自己的主观妄动，从人是指遵从时势，舍妄动遵时势的目的在于争取主动权。 所谓差之毫厘，谬之千里。 常言说得好，微小差错，能产生极大的错误结果。知微见著用在太极拳里恰如其份毫不夸张。 这里的毫厘之差不是指式子的大小，而是指生理结构的差池，筋随骨动气自行，骨骼的相对位置哪怕仅仅毫厘之差，反映到劲力运行上就会有绝大的差异。生理结构的细说必须由老师口授身教自己静心体悟才行，绝非文字图像能表述清楚的，最最重要的是老师的教诲，好的老师一看就知道你那块骨骼排列不正确，那块肌肉用力不当。往往只需微微一扶轻轻一拍即可，否则说破嘴皮也无济于事的，学太极拳第一要紧的是老师。 学者不可不详辨焉，是论也。 这篇太极拳论很重要，修炼太极拳的同仁一定要认真阅读详细辩解。
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