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形意有三层道理，为练精化气，练气化神，练神还虚，即三步功夫：易骨、易筋、洗髓，练之以变化人之气质，复其本然之真也。 明劲：即拳中之刚劲，为易骨，练之以筑其基，壮其体，骨坚如铁石，而形势气质威严壮似泰山，易骨者乃炼精化气易骨之道也，因人身中先天之气与后天之气不和，体质不坚，故发明其道。凡人之出生，性无不善，体无不健，根无不纯，是为先天。而后知识一开，灵窍一闭，致先后天不和，阴阳不交，皆是后天之血气用事。故血气盛行，正气削弱，以致身体筋骨不能健壮，拳经云，“静为本体，动为作用”与古代之五禽戏、八段锦练法有体而无实用者不同矣，因拳术有无穷之妙用，是故先有虚空灵通之体，方有神化莫测之妙用，因此，拳术是内外一气，动静一源，体用一道也。 易骨者，是拳中之明劲，炼精化气之道。将人身中散乱之气，收纳于丹田之中，不偏不倚，和而不流，用九要之规矩习练，练至六阳纯全刚健之，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。 暗劲：即拳中之柔劲也。为易筋，练之以腾其膜、长其筋，（俗称筋长力大）其纵横联络，生长而无穷也，易筋者，即练气化神易筋之道也。易筋之柔与软不同，软则无力，柔非无力也，拳中所用之劲，是将形、气、神（神即意也）合住。两手往后用力拉回，内含缩力，如同拔钢丝，两手前后用劲，左手向前推，右手向后拉，如撕丝棉，又如两手拉硬弓，要徐徐用力拉开，或右手往外翻横，左手往里裹劲，交互练习，或练连环炮之包裹拳。拳经云：裹者如包裹而不落，两手前推，如同推有轮之重物，前推后足用力，前足进时足跟先着地，而后满足着地。所用之劲如同手往前，往后按物一般，推中含有按，按中有提之意。后足用力蹬劲，如同过水沟迈大步之意。脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬。 化劲：为洗髓之功夫，练之以清虚其内，轻松其体，内中清虚之象，神气运用，圆活无滯，动作轻如羽毛。其为练神还虚功夫，是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”，柔劲之终是化劲之始也。拳经云，拳无拳、意无意，无意之中是真意，即谓之化劲，练神还虚洗髓之功毕矣。 练化劲者，与前两步功夫形势无异，所用之劲不同耳，拳经云：“三回九转是一势”即此意也。三回者，炼精化气，练气化神，练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。所谓三回者，明、暗、化是一势。九转者，九转纯阳，化至虚无而还于纯阳之理也。 练时，将手足动作，顺其前两部之形式，皆不要用力。并非全不用力，而是周身内外全用真意运用耳，手足动作所用之力，有而若无，实而若虚，腹内之气所用亦不着意，亦非全不着意，而意在积蓄虚灵耳。呼吸似有似无，皆是真息，是一气之妙用也。并非是憋气，用功练去，不可间断。练到至虚，身无其身，心无其心，拳经云：“固灵根而动心者，武艺也，养灵根而静心者，道艺也”。 道艺之用者，拳无拳，意无意，无意之中是真意。忽然有敌人来击，心中并非有意打他，随彼意而应之。拳经云：静为本体，动为作用，此是养灵根而静心者所用之法。 |
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