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介休后土庙是一个由三清楼、后土庙、吕祖庙、关帝庙、土神殿等组成的建筑群，道家玩的就是这全方位无死角的膜拜系统，八方缥缈诸神欢聚一堂，万民相携磕头捣蒜。
介休特产琉璃瓦，琉璃是玉文化的指向，是建筑实用的化妆术。后土庙的屋顶五彩流淌，云蒸霞蔚在蓝空的背景的衬托下，酣畅淋漓的表达。 后土庙今天的建筑格局是以明代正德年间为底版，清至国朝不遗余力重修的结果。
护法殿重构于清道光15年（1835年），转换成佛教模式就是天王殿，里面的“四大天王”就是道家的“四大元帅”：王魔、杨森、高友乾、李兴霸，这些都是照本宣科搬的《封神演义》里的. 其实道家的元帅名录比哈达都长，什么人都有机会出镜。四帅是正德年遗产，也算骨骼清奇非俗流吧。 三清楼和戏楼是后土庙最高、结构最复杂的建筑。两者浑然一体，无缝对接。
面南的三清楼二层重檐三滴水，十字歇山式，里面是明塑三清四御。 面北的倒座戏台为重檐歇山式，前出抱厦并出八字墙，舞台硬件设备够硬，表演的软件估计没了。
左：元延祐三年（1316年）《永泽庙记》碑，右：北宋天禧二年（1018年）碑
后土庙大殿面阔五间，重檐歇山，与左右配殿真武殿、三官祠并列同构。它是后土娘娘的办公楼。 这位仙人分身有术，统管着人口生育土地山川河流屋宇等职能部门，是祖国需要的不可或缺的万能人才，而且从不领薪休假。
左：明嘉靖十三年（1534年）《重修后土庙记》碑，右：明正德十四年（1519年）《创建戏楼之记》碑
至于吕祖殿、关帝庙、土地庙在西路，都是些平淡如水的明清货，三个出将入相的连横戏台更像是一种摆设。 单独演吧，明显有闲置资产，一起粉墨登场吧，又干扰成闹剧，所以无实质性消费，只是表达共荣共存共列的和谐理念罢了。
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