  【儒道释家】 《道德经》： 最无助的时候怎么办？ 这条天规，教你转败为胜 老子在道德经里面说：天道无亲，常与善人。最无助的时候怎么办？这条天规，教你迅速转败为胜，打开局面 天道无亲，常与善人。意思是：天道没有远近亲疏，常常帮助那些遵循客观法则的人。 但是，这个说法遭到司马迁的吐槽。司马迁大家都知道，代表作《史记》被誉为：史家绝唱，千古离骚。但是，司马迁的遭遇令人唏嘘。史记的历史价值毋庸置疑。 但是客观地讲，这本书，很多内容都带有司马迁的个人色彩，尤其对汉武帝的负面描写，用了大量笔墨，各种写作手法，时不时暗藏讽刺。对汉武帝所宠爱的人多作讥贬，包括霍去病，卫青等一代名将，这些人的功绩好处，写的就非常少。而对不受汉武帝重用的人，描写则比较多，比如李广。 《史记·伯夷列传》有这样一段话，或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？ 司马迁说，老子说天道无亲，常与善人，可是伯夷、叔齐能说不说善人吗，品行清高，洁身自好，最终饿死；颜回也是善人，却早死。由此感叹：老天爷的所谓报答好人，到底是怎么回事呢？言外之意，好人没有好报！ 事实果真如此吗？——并不是伯夷和叔齐，是商纣王末期孤竹国第八任君主的两个儿子，孤竹君临死前，立下遗嘱，让小儿子叔齐继承王位，但是这个小儿子叔齐，尊敬兄长，非得让位给大哥伯夷，伯夷坚辞不受，叔齐也不愿登位，两人一合计，没办法了，走为上，先后逃到了周国。 武王灭商后，天下人都愿意接受周朝的统治，而伯夷、叔齐对做周朝的臣民感到耻辱，他们决心不吃周朝的粮食，隐居在首阳山，这兄弟俩视吃周国的粮食为耻，一滴米也不吃，每天到山上找野菜挖着吃，运气不好，什么也挖不到，索性就饿着，最后两人饿死于首阳山。 你说这兄弟俩，用现在的话说，就是彪呼呼，迂腐至极。 至于颜回，穷困潦倒，衣不果腹，所谓“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”虽然安贫，但营养不良，又怎能乐道？ 老子所谓甘其食，美其服，并不是让人饥寒交迫，这样是违背自然法则的，糟糠不厌，而卒蚤夭，连糟糠也吃不上，极度的营养不良，这可能才是颜回早亡的原因，一个男人，人品清高可以，粪土万户侯也可以，但你起码能养活自己，安顿好自己的家人，这是为人处世起码要做到的规则。 道家也讲因果，是自然因果，一切衡量的标准，就是客观的规律和自然的法则，顺昌逆亡。现在也有很多人，为了事业打拼，置自己的健康于不顾，钱赚到花不完，人没了，这和行善与否没有关系，说的再透彻一点，道德经里面的善，绝不是善恶之善。 司马迁认为自己很善良，可是遭受宫刑，认为颜回也善良，可是早死，所以质疑天道无亲，常与善人。 其实，他根本不懂老子的意思。老子所谓的善，并不是善良，而是正确的，高明的，美好的境界。至于司马迁本人，非要和皇帝唱反调，在那样的时代，你逆势而行，不办你办谁？ 所以，不管在哪个平台，遵守规律遵守规则，遵守规矩，这就是善，你这样做到位，你就能玩好，你就可以长长久久。 司马迁所列举的那几位，只能说节操高尚，但是和老子所说的善，还是大相径庭的。 那么，老子所说的善到底指的是什么呢遵照法则，遵循规则，遵守规律，说白了：正确的做人做事，这就是善。不这么做，你就玩不好。 当你孤独无助，迷茫不知所措的时候，不管你身处什么阶层，什么平台，坚持原则，遵循规则，这样做就对了，你的方向就是正确的，剩下的就是慢慢努力，默默坚持，这就是你唯一该做的，也是唯一能做的。 如果现在身处困境，你应该考虑的，不是我想做什么，我喜欢做什么，而是我应该做什么，我必须做什么。 客观的标准是什么样，那就向这个标准努力，客观的规律是什么样，你就必须摸透这个规律，并且果断的调整自己，让自己适应客观规律，而不是让客观规律适应自己。 天道没有远近亲疏，常常帮助那些遵循客观法则的人，因为他们依道而行，自然与大道同在，所谓同于道者道亦乐得之。天道无亲，并不是让你刻意的做好事、做善事，而是做正确的事，遵循客观规律，遵循自然法则来做人做事，这才是善，这才会有好结果。   |
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