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中国气象科学研究院研究员林之光表示，二十四节气对我们的生活、文化等仍有实用价值。比如，从现在十分流行的中医养生来看，秋季起于立秋节气，紧邻大暑，又热又湿；秋季结束于霜降，已近立冬，气候又干又冷。秋初和秋末虽然同在一个季节，但气候却完全相反，医生遇到的季节病和中医养生需要预防的病也截然不同。所以，治病和养生简单地跟着四季走还不够，更要跟着节气走。 “节气和我们的生活若即若离，但实际上，常常是在我们不自知的情况下，润泽着我们对万千气象的体验。”宋英杰认为，尽管随着我国城市化进程加快和现代农业技术的发展，二十四节气对于农事的指导功能逐渐减弱，但在当代中国人的生活中依然具有多方面的文化意义和社会功能，鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和可持续发展的理念，彰显了中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰富性。 “中国二十四节气是独特的、完整的，已经浸润到我们的血脉甚至基因中，使得中国人的生活具有韵律之美，可以说是中国人生活的‘标点句读’。”宋英杰说。 二十四节气要继承和发展，需“本地化”和“现代化” 历经千百年，二十四节气仍在中国人的生产生活中发挥着作用。不过，不可否认的是，一些地方的节气传统正在消失，年轻人对节气的认知逐渐模糊，感情逐渐淡薄。 “申遗成功挺好的，但是得清醒地看到，二十四节气的保护、传承，需要做的事儿太多了。申遗成功以后，不能仅仅到故纸堆里翻翻古人是怎么想的，有些什么样的习俗。”宋英杰强调，“更重要的是继承和发展，是我们为二十四节气这个‘未完待续’的文化能续上点什么，让二十四节气变得更丰富。别让后人看这个时代的时候说：这个时代没做什么独特贡献。” 谈到古籍中对节气和候应（物候特征）的描述，宋英杰认为，有的极其精彩，用三五个字就能把节气或候应说得很清楚、很传神，例如“桃始花”“玄鸟至”“雷乃发声”等。但也有不少是需要改进的，有的是误解，有的是谬误，有的代表性不强，有的标志物一直有争议，有的难以观测观察。“一方面，是要‘本地化’，自己总结当地的独特物候标志物，别老背人家中原地区的顺口溜。另一方面，是要‘现代化’，对存在的局限和偏差，我们要根据现在的认知改进它。” 曾留学日本的中国民俗学会理事、浙江农林大学副教授毕雪飞说，二十四节气传入日本已有1000多年，有的节气被列入日本的法定祝日（节日），更多的是以民间节日的形式传承实践，文学领域也有大量关于节气的表述。这些做法值得借鉴。 中国民俗学会会长朝戈金指出，二十四节气中有些节气非常有名，但有些节气已经逐步淡出人们的视线，被人们遗忘。“如何让民众意识到这个问题，如何更好地传承二十四节气，保护和弘扬这个传统文化，是我们的使命。” |
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