 考完试回到家，发现七月已经过去一半了。入夏的青岛刮了两天台风，便毫不留情地热了起来。 有人说夏天是个适合发生故事的季节。 可是像现在这样的温度啊，更适合窝在家里，开着空调吃着水果伴着蝉鸣，读几本有意思的书——让好的故事在书里发生吧，我且当个看客就好。一个舒服的观众，我想，自然胜过一个中暑的主角：） （虽然说我还要花大量的时间在驾校练车，快要变成一个中暑的菜鸟司机了） 七月上旬准备考试，读了大量的“有用之书”——不仅读，而且背——因为那些课本上的知识啊，关系到考试挂不挂科，暑假好不好过，甚至有一天会成为治病救人的基础：有用，所以要读。回家之后读的尽是无用之书，没有什么实际意义，教不会我什么有用的东西，语言文字兴许一转眼也就不记得了，但让人在这个夏天感觉到这个世界温柔又可爱。 1、《笑场》“未曾开言我先笑场，笑场完了请听我诉一诉衷肠”。 我一直不是很能欣赏李诞和他的黑色幽默，觉得对于人生的态度过于不积极会让无论多深刻的思考出现偏差。不过幸而这本书的序言里他没有写出“人间不值得”，而是写了：
 笑场 第一篇《扯经》就非常有意思。 大部分是以对白的形式，扯的是遗寺非常不正经的一群和尚的日常生活，简短，好玩，也耐人寻味。 摘一段我笑了很久的对话：
每个人都会偶尔感慨：人生多孤独，多迷茫，多丧啊。 可是故作严肃、参透一切的样子一点也不可爱，倒不如糊涂一点、欢乐一点。 面对“你幸福吗”这样的问题，一个将悲凉收进眼底的人没有办法给出肯定的回答，也不必立即捶胸顿足地向你诉衷肠。但他或许可以笑个场，然后说：“我啊，姓王”。 2、《红拂夜奔》 红拂夜奔 假如这本书有怪诞的地方，并非作者刻意为之，而是历史本来的面貌。 我对历史知之甚少，在此之前并没有听说过红拂、李靖和虬髯公的故事，但是我知道王小波。 我觉得像《黄金时代》这种小说很考验人的逻辑思维，所以我读不太懂。但我很喜欢他的杂文集《沉默的大多数》，也很喜欢他写过的情书。“你要是回来，马上我就要放一个震动北京城的大炮仗”这样的话，也就能从他的笔下写出来了吧。 《红拂夜奔》是本历史小说，语言却比他的杂文更加怪诞。 小说分为两部分：一，李靖是个小流氓，红拂跟他跑了；二、李靖成了李卫公，设计了长安城，后来挂了，红拂殉节。 写李靖，年轻的时候贫穷，发明了开平方的机器却卖不出去，年老富贵了，机器经过改造却立即被皇帝买了去当做打人的机器—— “这是因为在开平方的过程中，铁连枷发挥得十分有力，不但打麦子绰绰有余，人挨一下子也受不了。而且摇出的全是无理数，谁也不知怎么躲。太宗皇帝管这机器叫卫公神机车，装备了部队，打死了好多人，有一些死在根号2下，有些死在根号3下。不管被根号几打死，都是脑浆迸裂。” 写红拂在李靖死后想自杀死掉，还必须申请非自然死亡的指标，准备各种殉节的手续： “拿到了准许上吊的批件后，又要到礼部去办手续，这是因为寡妇殉夫属于意识形态的范畴。礼部风气司的官员却说，这个季度殉夫的人太多了，使整个社会空气趋向悲观。所以起码要等到下一季度。” 你看，写历史，却有很强的前瞻性。 人类自身的进化是在不断循环、重演的历史中进行的，唯有如此，那些世代相传的古典名著才能震撼一代又一代读者的心灵，引起共鸣。 3、《雅舍谈吃》 雅舍谈吃 雅舍，但谈的不是笔墨纸砚琴棋书画，而是油盐酱醋精米白面。 古人云：“君子远庖厨”。我个人觉得说出这句话的孟老爷爷非常不可爱。 嫌厨房里活太累太低级配不上知识分子的身份？劳动最光荣哎。 不想亲手杀掉即将煮熟吃掉的动物？伪善嘛这不是。 远庖厨可以啊，可你怎么还要吃饭呢？怎么还要靠非君子在厨房里烹饪的东西来填饱肚子维持性命呢？ 不如像梁先生这样，不仅承认我要吃，我要做，而且还承认我馋。 写蟹酱，上面有一层香气扑鼻的黄澄澄的蟹油，加一勺在阳春面里，马上“清水变鸡汤”；写玉华台的汤包，取食时一定要眼明手快，否则包破汤流，一塌糊涂；写他在青岛住了四年，想起北平的烤羊肉就垂涎欲滴，于是托人在北平订了烤肉支子，在家里大宴宾客。 人一生可能要走过很多地方，当观念和认知在不断改变的时候，味蕾里的一些独特癖好却永远改变不了，也许这就是我们生命的印记，甚至比户口本上出生地一栏的文字更能说明我们的身世。所以天南海北啊，最先开始想家的，可能是舌头和胃。 书里有很多种食物，就有很多种思念。思念北平的豆汁儿，信远斋的酸梅汤和糖葫芦，正阳楼的烧饼，母亲做的核桃酪。 有些地方回得去，有些地方却回不去了。有些食物还吃得到，有些则永远尝不到了。 美好本身就已经是生命里不可多得的财富，并不是向前奔跑的姿态才有价值和意义。食物不仅仅是身体运转的基本需求，也蕴藏了巨大的力量，酸甜苦辣触碰到味蕾的一瞬间，打开的不仅是视野，还有生命的态度。 -END-  欢迎关注公众号：In方壶 感谢阅读！ |
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