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《易经》的三大启示 一般没学过《易经》的人，通常会对它的内容非常好奇；如果自己买书研究，看到书上的卦图，也就是卦象，会觉得神秘难懂。其实，卦象就是符号，使用符号是人的天性。人类在面对 世间充满变化的万物时，发明不变的符号来象征外在事物，有以简驭繁的效果，是非常聪明的做法。就像我们认识新朋友的时候，一定会先问他的名字，而名字就是一个人的符号。人每天都在长大、衰老、改变，但名字却是从小一直用到老，除非你主动去改。 《易经》是古人最早的智慧，它有三个点是其他经典所不及的。第一，昭示我们的“文化的源头”；第二，指引我们“人生的走向”；第三，启发我们“个人的安顿”。 第一点，昭示我们文化的源头。中华文化源远流长，其理念若以儒家、道家为代表，则其源头具体记载在《易经》、《书经》、《诗经》等书中。而《易经》是其中最早的，它的起源可以上推到伏羲氏，距今五千余年。当然，伏羲氏是否真的存在，还可以讨论，也许他不是一个真实的人物，而是一个文明发展阶段的代表。例如，人们早期为了避开地上的猛兽，像鸟一样生活在树上，所以以有巢氏作为代表；然后懂得钻木取火了，就出现了燧人氏；伏羲氏代表的是进入渔猎社会；神农氏则是代表开始步入农业社会。 《易经》作为文化的源头，启发了儒家、道家两派思想。儒家比较正面看待生命的发展，充满了创造的力量，总是要向未来努力，开发生命的潜能，勇于面对变化；道家就比较注意人生的全面，不是只有前进，有时也需要后退，才能采取适当的生活方式。但是不管儒家还是道家，源头都可以推到《易经》。 第二点，指引我们人生的走向。人生当中必然历经各种变化。当然，人们都喜欢吉祥喜庆，讨厌凶险灾祸。但是，吉凶祸福并没有绝对的标准，生命中的遭逢，有非常多相对的情况。一件事发生了，你觉得无所谓，我可能受不了，事情是相同的，但因为你我过去的经验不一样，现在的观念也不同，对命运的解读便不一样。因此，要谈个人生命的走向，就要知道“吉凶悔吝”。 “吉凶”是我们比较熟悉的，“悔吝”在《易经》里面也常常用到，“悔”代表懊恼、后悔，“吝”则代表困难。意思是人的生命有吉、有凶、有懊恼，也有困难，当然每一个人都希望至少做到“无咎”：没有灾难。 由此可知，《易经》对于人生的发展，有比较全面的理解。自古以来，没有人能一辈子始终顺利，也没有人一辈子都不快乐。所以，如何面对人生的祸福，顺应吉凶悔吝，也是读《易经》时要学习的。 第三点，对于个人来说，《易经》能够启发个人生命的安顿。每一个人都只能安顿在现在、当下，“当下”是什么？当下不是指眼前的这一刹那，谁能活在一刹那中呢？当我们话说出口的刹那，当下便已成为过去了，我们究竟是活在过去的刹那，还是现在？或者是未来呢？真正的“当下”指的是一个人完成目标所耗费的时间单位或单元。 例如，我们开始研究《易经》，目标是几个月内把它读完，这个研究《易经》的几个月过程，便称之为“当下”。虽然在同一阶段内，还有别的事情在继续进行，但你心里常常想到《易经》的内容，要不要预习？要不要复习？学过的都弄懂了吗？这时的你，只要遇到问题，便会设法跟别人研究讨论，这些都是你在这个“当下”会想到的。 在人生的发展过程中，你可以规划不同阶段的目标，虽然在过程中，压力会不断出现，最重要的是学着安顿于现况，让当下能活得更好。例如，一个中学生心里想：“考完大学我就能安顿了！”那么他这几年就得辛苦一些，因为他必须考得好才能安顿，万一考得不好就无法安顿。即使这个人考得好、上了大学，未来还是有能不能毕业的压力、找工作的压力、婚姻的压力、生儿育女的压力。如果永远把安顿的期待放在未来，似乎只有当生命结束时，才能真正的安顿，但这又不是我们所能接受的。 所以说，从《易经》中学习如何安顿于当下，可以得到非常丰富的收获。 |
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