形力须归一 神意不着象
昔日我师郭云深先生，一世之中曾以钻、裹、践三拳立于不败之地。暮年他曾总结经验，说道：力不归一，形无所居。形无所居，意无所趋，神不潇逸。故此，任你千招万术，我有一定之规；此真千古绝唱也。钻、裹、践三拳，作成一个动作，即三种之归一也。
我年青时，曾随郭云深先生习形意拳。每晨郭先生只站浑元椿，将钻、裹、践三拳操练数十下，上下如气锤，观之大有地震欲鸣之感，功力实臻化境也。
有见于此，意拳所运用力虽多，接发力之法则虽不一，但最后必须综合而归于一、定于一、纯于一、精于一，人之本能活力方能召之即来，来之能应，应则必验。平时操之纯一，遇敌时则能得心应手，手到人翻矣。
鉴定一门拳术是否高明，要在于养生效果与技击之效率。从技击角度看，拳术之高明在于精简。查中国古代之拳术，皆是形简而意繁。当初形意拳只有钻、裹、践三拳，八卦掌也只有单双换掌。故习学任何一门拳术皆是如此，意拳也不例外，每一个姿势动作，都要筛选削减一番，以求归一。动作确为神意之代表，本能活力之所循，然动作若繁多，则神意不易统一，活力不易果断、迅速。故对于动作应提出下列质疑：
（一）能不能将这动作取消？
（二）能不能将这一动作与别的动作合并？
（三）能不能用更简单，更合理之动作取代这一动作？
昔日我曾用此法对中国古代拳术进行筛选，结果倡出意拳。学习意拳者，同样也可以用此法对意拳进行筛选工作，以求得形力归一也。
形力能归一，又须求神意不着象，要使归一之法出之无念，成为惰性本能之反应。
身动起象外 法在无念中
身动起象外，法在无念中，其机其秘全在于有意无意之间耳。有意为之即是方法，即是局部。无意为之而为，即是本能，即是浑噩。有形有意都是假，技到无心始见真。无固定之局部打法，却有惰性之本能反应，此意拳断手之化境也。
结语
数十年来随我习意拳者众，其中有佼佼者，亦有挨打者，此何故？凡取败挨打者，皆因其背离我平日归一之教诲焉。由此我怵然有感。我纵观中国之拳学史，发现一条规律。即任何一门拳术，皆经由铁老虎演成纸老虎之过程。
如形意拳，当初只有钻、裹、践三拳，后人不解其妙，遂造出五行拳、十二形拳、杂式捶等拳套。
又如八卦掌，当初只有单双换掌，其后人亦不解其妙，遂造作六十四掌之拳套。
再如太极拳，当初只有单双缠打、与击地披身二捶而已，其后人更不能深知其妙，遂演出百八十式，更有南北之分，陈、武、杨、吴之派。
习拳者被光怪陆离之畸形拳套紧紧束缚住，将其本能活力窒息得奄奄一息。形意、八卦、太极当其初创之时亦是虎虎有生气，然何故愈演愈无生气？何故习其拳者临战却用不上拳套招术？更有甚者，何故习其拳者反被不习拳之外行以浑击蛮打所击败？盖此辈习拳者皆离精华而守糟粕，不识真老虎而只识假老虎也。一代传一代，真者日淹而伪者自兴，铁老虎遂变为纸老虎矣。
我倡意拳，目的之一即是复古元始。随我习拳者，亦有不解我之苦心者，遂走上取败挨打之道；非我之罪也。
我恐本拳亦遭形意、八卦、太极之灾，遂不得已写此文，以警后学焉。
