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学习目标
(1)正确理解本文的思想观点。掌握正反对比的论证方法。
(2)掌握名词，形容词的意动用法， "师、传、从"等文言实词和 "之、其"等文言虚词的意义和用法。
知识链接
（一）作者简介
韩愈 (768-824)，宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称 "韩昌黎"。晚年任吏部侍郎，故又称"韩吏部"。死后溢 “文”，故世人又称 "韩文公"。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。792年，第四次参加考试，登进士第。802年任国子监四门博士，从此正式步人仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
(二)关干古文运动及本文写作背景
六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡 "古文"的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出"文以载道"、"文道结合"的观点，主张学习先秦、两汉 "言之有物"、"言贵创新"的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
学习过程
一．预习部分
（一）字音
郯（ ）子 苌（ ）弘 老聃（ ） 李蟠（ ） 句读（ ）
读（ ）书 经传（ ） 传（ ）说 贻（ ）之 相（ ）师
丞相（ ）
（二）重要字词
（1）古之学者必有师 学者：
（2）师者，所以传道受业解惑也。 所以： 受：
（3）人非生而知之者 非： （4）孰能无惑？ 孰：
（5）惑而不从师 而： 从： 师：
（6）其为惑也 其 为： 惑：
（7）终不解矣 终： 解： （8）生乎吾前 乎：
（9）其闻道也固先乎吾 其： 闻道： 固： 乎：
（10）吾从而师之 从： 而： 师：
（11）生乎吾后 乎： （12）其闻道也亦先乎吾 亦： 乎：
（13）吾师道也 师： 道：
（14）庸知其年之先后生于吾乎 夫： 庸： 乎：
（15）是故无贵无贱 是故： 无：
（16）师道之不传 师道： 之： 传：
（17）欲人之无惑也难矣！欲： （18）古之圣人 之：
（19）其出人也远矣 出： （20）犹且从师而问焉 且：
（21）其下圣人也亦远矣 下： （22）而耻学于师 而： 耻： 于：
（23）是故圣益圣 益：
（24）圣人之所以为圣 所以： 为： 圣：
（25）其皆出于此乎 其： 皆： 于：
（26）择师而教之 而： （27）于其身也 于： 其： 身：
（28）则耻师焉 耻： 师：
（29）惑矣 惑： （30）彼童子之师 彼： 童子： 之：
（31）授之书而习其句读者 者：
（32）非吾所谓传其道解其惑者也。 所谓： 者：
（33）句读之不知 之： （34）或师焉 或： 师：
（35）或不焉 不： （36）小学而大遗 小： 学： 遗：
（37）吾未见其明也 明： （38）不耻相师 相师：
（39）士夫之族 之： 族： （40）则群聚而笑之 则： 而：
（41）彼与彼年相若也 彼： 与： 相若：
（42）道相似也 道： 相似： （43）位卑则足羞 卑： 则： 足：
（44）官盛则近谀 盛： （45）君子不齿 齿：
（46）今其智乃反不能及 智： 乃： 反： 及：
（47）其可怪也欤 其： （48）圣人无常师 无： 常：
（49）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 师：
（50）郯子之徒 徒：
（51）其贤不及孔子 贤： 及： （52）孔子曰：三人行 行：
（53）则必有我师 则： 必： （54）是故弟子不必不如师 是故： 不必：
（55）师不必贤于弟子 于： （56）术业有专攻 攻：
（57）如是（这）而已 是： 而已： （58）好古文 好：
（59）不拘于时 拘： 于： （60）学于余 于：
（61）余嘉其能行古道 余： 嘉： 其： 行：
（62）作《师说》以贻之 以： 贻： 之：
（三）通假字
（1）师者，所以传道受业解惑也 （2）或师焉，或不焉。
（3)授之书而习其句读者
（四）古今异义
（1）古之学者必有师 古义： （2）师者，所以传道受业解惑也 古义：
（3）是故，弟子不必不如师 古义： （4）是故，无贵无贱，无长无少 古义：
（5）吾从而师之 古义： （6）今之众人 古义：
（7）小学而大遗 古义：
（五）一词多义
（1）师 a古之学者必有师（ ） b师道之不传也久矣（ ）
c吾从而师之（ ） d吾师道也（ ）
（2）传 a师者，所以传道受业解惑也（ ）
b师道之不传也久矣（ ） c六艺经传皆通习之（ ）
（3）道 a传道受业解惑也（ ） b师道之不传也久矣（ ）
c道相似也（ ）
（4）惑 a惑之不解（ ） b于其身也，则耻师焉，惑矣（ ）
c惑而不从师（ ）
（六）词类活用
（1）吾师道也（ ） （2）吾从而师之（ ）
（3）而耻学于师（ ） （4）孔子师郯子（ ）
（5）其下圣人也亦远矣（ ） （6）小学而大遗（ ）
（7）吾未见其明也（ ） （8）惑而不从师（ ）
（9）是故圣益圣，愚益愚（ ）
（七）虚词
1.乎
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（ ） （2）夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）
（3）其皆出于此乎（ ） （4）嗟乎！师道之不传也久矣（ ）
2.而
（1）人非生而知之者（ ） （2）惑而不从师（ ）
（3）吾从而师之（ ） (4) 择师而教之（ ）
(5)授之书而习其句读者（ ） (6)小学而大遗（ ）
(7)则群聚而笑之（ ）
3.之
（1）古之学者必有师（ ） （2）人非生而知之者（ ）
（3）道之所存，师之所存也（ ） (4)夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）
(5)师道之不传也久矣（ ） (6)欲人之无惑也难矣（ ）
(7)圣人之所以为圣（ ） (8)彼童子之师，授之书而习其句读者（ ）
(9)句读之不知，惑之不解（ ） (10)巫医乐师百工之人（ ）
（11）郯子之徒（ ） （12）六艺经传皆通习之（ ）
（13）作师说以贻之（ ）
4.其
（1）其为惑也终不解矣（ ） （2）其闻道也固先乎吾（ ）
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）（4）其皆出于此乎（ ）
（5）其可怪也欤（ ）
5.于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）
（2）而耻学于师（ ） （3）于其身也（ ）
（4）皆出于此乎（ ） （5）不拘于时（ ）
6.也
（1）师者，所以传道受业解惑也（ ）（2）其闻道也固先乎吾（ ）
（3）其为惑也终不解矣（ ） （4）其可怪也欤（ ）
（八）判断文言句式
（1）师者，所以传道受业解惑也 （2）道之所存，师之所存也
（3）而耻学于师 （4）师不必贤于弟子
（5）句读之不知，惑之不解 （6）不拘于时
（九）重点句子翻译
1. 师者，所以传道受业解惑也
译文： 。
2. 人非生而知之者，孰能无惑？
译文： 。
3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
译文： ？
4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文： 。
5. 是故，圣益圣，愚益愚。
译文： 。
6. 句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文： 。
7. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文： 。
（十）名句填空
（1）师者，
（2）生乎吾前， ，生 乎吾后， 吾从而师之。
（3）是故， 。
（4）彼童子之师，
，吾未见其明也。
（5）彼与彼年相若也，道相似也， 。
（6）是故弟子不必不如师， ，
，如是而已。
二．文本解读
（一）整体感知
1、本文标题"师说"是"说说老师"的意思吗?
[明确]
2.这篇文章为谁而作？文中有没有信息？
【明确】为谁而作： 。
透露信息： 。
3．全文的中心论点：古之学者必有师。
4．教师的职能： 。
5．择师的原因： 。
6．择师的标准与原则：
7．从师的原则： 。
8．老师和弟子的关系： 。
（二）具体赏析
1、研读第一自然段，用原文回答下列问题。
(1)人为什么要从师？
(2)作者认为从师的标准是什么?
[明确] (1)原因① ;
② ;
③ 。
(2)标准： 。
2、研读第二自然段。
本段运用正反对比的论证方法，论述了"师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!"请具体分析。
分论点 ：
论据（三组对比，请用原文句子回答）
①
结果：
②
结果：
③
结果：
3、研读第三自然段。
本段是从什么角度来进一步阐述要从师学习的道理的呢?
[明确]
4、研读第四自然段。
作者为什么称赞李蟠?
[明确]（1）李蟠自身优点
①
②
③
（2）作者写作目的：
。
三．随堂练习
（一）文言基础知识运用
1．下列词语中加点字的注音，全都正确的一项是( )
A．孰(shú) 苌弘(chánɡ) 经传(chuàn) 针砭时弊(biǎn)
B．谀(yú) 句读(dòu) 谄媚(chǎn) 不拘于时(jū)
C．郯(dàn) 严谨(jīn) 或不焉(fōu) 惑之不解(huò)
D．聃(dān) 贻之(yí) 师襄(xiānɡ) 以资切磋(chuō)
2．下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A．或师焉，或不焉 B．授之书而习其句读者
C．师者，所以传道受业解惑也 D．巫医乐师百工之人，君子不齿
3．对下列句子中词的解释，不正确的一项是（ ）
A．作《师说》以贻之 贻：赠送 B．不耻相师 师：老师
C．师道之不传也久矣 道：风尚 D．其闻道也亦先乎吾 闻：懂得
4.下列加点的词解释不正确的一项是（ ）
A．是故圣益圣（前“圣”名词，指圣人；后“圣”是形容词，圣明）
吾师道也（从师、学习）
B．六艺经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御）
郯子之徒，其贤不及孔子（这些；才干）
C．惑之不解（解决）
爱其子，择师而教之（教育）
D．小学而大遗（小的方面，形容词用作名词）
是故弟子不必不如师（因此）
5.下列加点词语含义相同的一组是( )
A师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之
B道之所存，师之所存也 圣人无常师
C吾从而师之 旦日，沛公从百余骑来见项王
D其闻道也亦先乎吾 余嘉其能行古道
6.下列句子中，加点“惑”字的意义与其他三项不同的一项是( )
A．师者，所以传道受业解惑也 B．人非生而知之者，孰能无惑
C．其为惑也，终不解矣 D．于其身也，则耻师焉，惑矣
7.下列句子中，加点词的意义相同的一组是( )
A.其贤不及孔子 师不必贤于弟子
B.是故圣益圣，愚益愚故扬 君之疾在肌肤,不治将益深。
C.传道受业解惑也 师道之不传也久矣
D.古之学者必有师 吾师道也
8.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是( )
A．欲人之无惑也难矣 道之所存，师之所存也
B．于其身也，则耻师焉 三人行，则必有我师
C．而耻学于师 不拘于时，学于余
D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎?
9.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是( )
①古之学者必有师。 ②师者，所以传道授业解惑也
③今之众人其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而师之
A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同
10.选出加点的字意思相同的一组( )
A.古之圣人，其出人也远矣 其皆出于此乎
B.人非生而知之者，孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣
C.彼童子之师，授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之
D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 师道之不复，可知矣
11．下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是( )
A．师道之不传也久矣 B．郯子之徒
C．道之所存，师之所存也 D．夫庸知其年之先后生于吾乎
12．下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是( )
A.①师道之不复，可知矣 ②欲人之无惑也难矣
B.①择师而教之 ②而耻学于师
C.①其皆出于此乎 ②生乎吾前
D.①不拘于时 ②学于余
13．下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是( )
A．且庸人尚羞之，况于将相乎 B．于其身也，则耻师焉
C．卒廷见相如，毕礼而归之 D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
14．选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（ ）
A．圣人无常师 B．余嘉其能行古道。
C．道之所存，师之所存也。 D．欲人之无惑也难矣！
15.下列句子翻译不正确的一项是( )
A．是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
翻译：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！
B．句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。
翻译：不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。
C．位卑则足羞，官盛则近谀。
翻译：以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师，就近于谄媚。
D．巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？
翻译：医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人没有牙齿，现在士大夫们的智慧反而不如他们。他们可真奇怪呀？
16．在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项( )
A．师者，所以传道受业解惑也。 B．无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
C．授之书而习其句读者。 D．弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
（因受字数限制，请光临师说导学案二，内含答案）
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