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师说 韩愈 〔唐代〕 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。     完善 译文及注释 译文 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师 展开阅读全文 ∨ 文言知识 一、通假字 ①师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授，讲授 ②或师焉，或不焉 不：通“否”，表否定 二、一词多义 师 ①古之学者必有师：（名词，老师） ②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师） ③吾师道也：（名词做动词，学习） ④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师） ⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师） ⑥则耻师：（动词 拜师） ⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词 老师）（者也判断句） 之 ①择师而教之：（代词，指代人） ②郯子之徒：（代词，这） ③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） ④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。） ⑤句读之不知：（宾语前置标志） ⑥六艺经传，皆通习之：（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。这是宾语前置句式） ⑦士大夫之族：（这些人） ⑧古之圣人：（的） ⑨师道之不复：（主谓间取消句子独立性，无义） ⑩吾从而师之：（代词，他） ⑪人非生而知之者：（代词，道理） ⑫巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”） 其 ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：（人称代词，他） ②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些）） ③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们） ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的） ⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概） ⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的） ⑦其可怪也欤：（语气副词，表揣测） 惑 ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） ②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂） 道 ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理） ②师道之不传也久矣：（名词，风尚） ③吾师道也：（名词，道理） ④道相似也：（名词，道德学问） 乎①其皆出于此乎？ （语气助词，表推测，吧） ②生乎吾前：（介词，表时间，在） ③固先乎吾：（介词，表比较，比） 于 ①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向） ②其皆出于此乎？ （介词，表示处所、方向，从、在） ③于其身也：（介词，表示对象，对，对于） ④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比） ⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被） 传 ①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授） ②师道之不传也久矣：（动词，流传） ③六艺经传：（名词，传文） 无 ①孰能无惑：（没有） ②是故无贵无贱，无长无少：（无论） 焉 ①则耻师焉：（他们） ②或师焉或不焉：（助词：不译） ③犹且从师而问焉：（代词：相当于“之”） 三、词类活用 （一）名词的活用 1、名词作状语 则(群)聚而笑之（群，表动作的情态，成群） 2、名词作动词 ① 吾(师)道也（名词作动词，学习） ② 其(下)圣人也亦远矣（名词作动词，低于） 3、名词的意动用法 ① 吾从而(师)之（名词的意动用法，以……为师） ② 孔子(师)郯子（名词意动用法，以……为师） （二）形容词的活用 1、形容词作名词 ①(小)学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面） ②吾未见其(明)也（形容词作名词，高明的地方） ③是故(圣)益圣，(愚)益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人） ④师者，所以传道受业解(惑)也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题） ⑤位(卑)则足羞，官(盛)则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人） 2、形容词作动词 惑而不从师（惑：形容词作动词，遇到疑难问题） 3、形容词的意动用法 而耻学于师（耻：形容词的意动用法，以……为耻） （三）动词的使动用法 授之书而习其句读者（习：习，使……学习） 四、古今异义 1、古之(学者)必有师 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 2、师者，(所以)传道受业解惑也 古：用来……的 今：表示因果关系的连词 3、吾(从而)师之 古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 4、(无)贵无贱 古：不论；不分 今：没有 5、师(道)之不传也久矣 古：风气 今：道理 6、(句读)之不知 古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú 7、圣人无(常)师 古：永久的；固定的 今：平常的 8、是故弟子(不必)不如师，师不必贤于弟子 古：不一定 今：用不着、不需要 9、年十七，好(古文) 古：秦汉的散文 今：“五·四”之前的文言文的统称 10、今之(众人) 古：一般人，普通人 今：大多数人 11、(小学)而大遗 古：小的方面学习了 今：初级正规教育学校。 五、宾语前置 1、句读之不知 ，惑之不解。 六、介词结构后置(状语后置） 1、学于余。 2、耻学于师。 3、师不必贤于弟子。 七、判断句 1、师者，所以传道受业解惑也。 2、其为惑也，终不解矣。 3、人非生而知之者。 4、非吾所谓传其道解其惑者也。 5、道之所存，师之所存也 八、被动句 1、不拘于时 九、省略句 1、今其智乃反不能及（之）（省宾语） 2、吾从（之）而师之（省宾语） 3、（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语） 4、（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词） 5、或师焉，或否焉 （“否”后省“师”） 6、生乎吾前（者） 十、重点背诵句 1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 4、位卑则足羞，官盛则近谀。 5、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ▲ |
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