|
六十二、千里相牵却非情 黄州，这是种犹如“世外桃源”的幸福生活，享受这种幸福的诗人看来已经心平气和，行动上大体“安分守己”，出点小格也能屡教不改地、有所控制地继续发展，行文出句好像也能遵守“莫谈国是”的基本原则，对于国计民生，黄州的苏东坡真的“事不关己，高高挂起”了吗？ 雾里看花，水中望月。――这都不是事物的本来面目，苏东坡真正的内心深处不是一如他嘴上怎么说、笔下怎么写、行动上怎么做的那样，这从他少数诗作中的只言片句中应该能够感觉出来。 从东坡雪堂到城中临皋亭有一段脏泥路，苏东坡把它命名为“黄泥板”，并且曾醉后写出了一曲歌赋，取名为《黄泥板词》： 出临皋而东骛兮，并丛祠而北转。走雪堂之陂陀兮，历黄泥之长坂。大江汹以左缭兮，渺云涛之舒卷。草木层累而右附兮，蔚柯丘之囱蒨。余旦往而夕还兮，步徙倚而盘桓。虽信美而不可居兮，苟娱余于一眄。余幼好此奇服兮，袭前人之诡幻。老更变而自哂兮，悟惊俗之来患。释宝璐而被缯絮兮，杂市人而无辨。路悠悠其莫往来兮，守一席而穷年。时游步而远览兮，路穷尽而旋反。朝嬉黄泥之白云兮，暮宿雪堂之青烟。喜鱼鸟之莫余惊兮，幸樵苏之我嫚。初被酒以行歌兮，忽放杖而醉偃。草为茵而块为枕兮，穆华堂之清宴。纷坠露之湿衣兮，升素月之团团。感父老之呼觉兮，恐牛羊之予践。于是蹶然而起，起而歌曰月明兮星稀，迎余往兮饯余归。岁既宴兮草木腓，归来归来兮，黄泥不可以久嬉。 全文抄录在此，只是为了方便朋友们从头至尾欣赏东坡的这篇醉后“流浪汉狂想曲”（林语堂语），此词基本还算通俗易懂，大家自己凭着各人的理解去词中寻觅自己心目中的词人吧，老孙就免当“翻译工”了。 全文除了“醉汉”眼中细腻的景物外，东坡还用几乎是写生的笔法刻画了自己醉卧路边、青草作褥、石块为枕、衣服都被露水打湿的形象。 大家注意：东坡“起而歌曰”之时，那口中的“月明兮星稀”之句――这是源于东汉枭雄曹操率雄师战舟横江作歌之原词，这时的东坡能不涌起“英雄多歧路”的感慨么？紧接的下句却并未如同诗圣杜甫所叹：“儿女共沾襟”，而是趁酒高歌：“归来归来兮，黄泥不可以久嬉。”。 此刻的东坡心目中的旅途终点是哪里呢？诗人是在代替谁呼唤游子归来？肯定不是“雪堂”，也不会是“临皋亭”，唯能肯定的是：“醉后吐真言”的苏东坡坦言黄州的“黄泥不可以久嬉”――苏东坡的心思并没有被禁锢在黄州。 元丰四年，也就是苏东坡安居黄州的次年，北宋大将鄜延经略安抚副使种谔，于无定川以七军方阵大败西夏军八万余人，“死者横数十里，银水为之赤。”而远在黄州的“罪臣”苏东坡竟能写诗赞叹： 闻说官军取乞誾，将军旗鼓捷如神。 故知无定河边柳，得共中原雪絮春。 据说此诗传到前方，大宋将士传诵不绝。而北宋其他文人，几乎对此大捷没有反映，也没有诗篇流传下来，可见，反而是“收心养性”于黄州的苏东坡更加关心国家边防！ 这就是理想与现实出现碰撞时的无奈，这时的苏东坡思想上应该是矛盾的，也可以说，黄州的苏东坡行为上有些任性荒唐之处，只是排解这种矛盾带来的痛苦。 他写了一篇关于牛肉与酒短文： “今日与数客饮酒而纯臣适至。秋热未已而酒白色，此何等酒也？入腹无脏，任见大王。既与纯臣饮，无以依，西邻耕牛适病足，乃以为肉。饮既醉，遂从东坡之东，直出春草亭而归。时已三更矣。” 那关于苏东坡喝私酒，杀耕牛，在城门已关闭之后，才醉醺醺爬过城墙而回的传说，就是好事的后人们、甚至某些教授、大师，根据此篇“交待”推理出来的。――春草亭位于城外，临皋堂位于城内，不爬城墙怎能三更回城？ 不过老孙认为：醉汉还是应该叫开城门的可能最大，苏东坡在黄州是何名声？连“巡警”都主动背诵他阅读的文句，城门守卫又岂不能给“苏名人”这点面子？何况还是当地最高首长的好友，小兵们敢招惹吗？ 再说了，好像苏东坡也没练什么轻功绝技，不是什么武侠小说中的主角，别说深夜喝醉，就是青天白日再灌上罐“红牛”饮料，你让“苏大侠”空身爬城看看？ 所以，有些分析，就是出自大师级别人物的笔下也作不得定论，还是自个琢磨的事更可靠点。 所以。有些分析说，黄州的苏东坡已经安于现状，思想趋于虚幻缥缈的“梦幻”、“色空”，也是需要斟酌的。 苏东坡现在还是名体制内的官员，只不过临时被下放到了基层锻炼反省，苏东坡还在关注着国家局势，只不过出言下笔谨慎了许多而已。 实际上，朝廷中的政敌、神宗皇帝本人与黄州的苏东坡，他们谁也没有忘记谁。 据宋人笔记《却扫编》记载：来到黄州后的苏东坡也是要继续向政府上交“检讨书”的，甚至还要对自己以前执政一方时的疏忽负责，曾专门上表给皇帝，为自己在徐州任上疏忽镇压“妖贼”谢罪，可是现在自己实在无实职可免，所以在谢表中有“无官可削，抚已知危。”的字样。 皇帝看到了这里，不禁失口而笑，说道；“怎么？怕挨棍子了？” 可见，东坡被贬谪，对于苏东坡来说是人生的一大坎坷，是件大事，但在半生都“会当凌绝顶”的皇帝心目中，实在算不得什么，甚至在赶走苏东坡之后，还能有心情开犯了政治思想大错之降职干部的玩笑。 据史载：皇帝进膳时有歌舞伴餐，歌女们一旦唱到苏东坡的歌词时，“帝必投箸不能食”；抚案叹息不已，环顾左右，凝眉自问：苏子瞻到哪里了……？――看来皇帝对苏东坡的喜爱倍儿铁，感情发自内心！ 《宋史－苏轼》中有这样的记载：苏东坡离开京城后三年，皇帝曾经准备重新起用苏东坡，吩咐当时的执政班子主要成员王珪、蔡确：“国史至重，可命苏轼成之。” 王珪是“乌台诗案”中迫害苏东坡的主将之一，哪里会容得苏东坡东山再起？便面露难色，建议任命曾巩来负责这修国史这项重要工作，结果还是皇帝依从了副宰相。 据宋史载：曾巩主修的宋史《太祖总论》并没有获得神宗皇帝的认可，还是被免职，皇帝于是亲自手书御扎，安慰苏东坡：“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。”――皇帝这种态度，苏东坡还能不动心感恩？ 实际上，据皇帝的近侍传出：皇帝特别喜欢苏东坡的诗词，时常以阅读苏东坡的作品作为消遣，每逢皇帝对进御膳不感兴趣，一般都是被苏东坡大作给感动的心思难平，所以茶饭不香。 据《苏长公外记》载：有次皇帝诵读到苏东坡的《明月词》中：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”之句时，慨然长叹：“苏轼终是爱君！” 《行营杂录》中曾有皇帝与近臣议论苏东坡的记载：皇帝问：“苏轼能与哪位古人相比？” 一个近臣回答：“颇似李白。” 皇帝却摇头：“不然，李白有苏轼的才分，学问却比不上苏轼！” 连大唐诗仙李白才学都在苏东坡之下，可见苏东坡在皇帝心目中的位置了，这神宗皇帝也基本算是一个铁杆“苏粉”了！ 据载，皇帝多次明令起用苏东坡，但都被当时执政的新政班子所阻挠，终于圣意也没能如愿，又一次甚至皇帝把写着官职名称的木牌发给臣下，其中一个“中书舍人翰林学士”的牌子就是填写的苏东坡的名字。 圣旨不能不尊，但苏东坡的政敌们还就是有办法违旨，用上了现代官僚常用的推诿大法：研究研究！这招还就是百试百灵，皇帝也没辙，最后还就是被“研究”的不了了之。 虽然“普天之下，莫非皇土。”，但却不是“率土之滨，莫非王臣。”，就连近在咫尺的御前“王臣”们都可以不予理睬皇帝的圣意，这天高皇帝远的黄州也就只能不像“皇土”了，像什么？ 黄州犹如苏东坡个人的一方乐土！ （请看下篇：六十三、思过罪臣享三陪） |
|
|
