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所谓活人与死人的差别，活人乃有神意和气机，故站桩一定要运用神意方可，若想得神意之力则周身必松之，否则枯桩是也。放松，不只是一个概念，实是一种境界，松 意拳站桩，初时为站，而后则为战，有战则站时当有战斗的情绪，战斗的心态，战斗的意识。意拳，其七分意三分形。 习练意拳的四大法宝；松。意。势。慢。所谓松，乃身心皆松，尤其身体绝不能有一丝紧处。所谓意，乃意拳之力也，要假借真实后方可形成。所谓势，实姿势也，芗祖曾言，不求形骸似但求神意足，然形骸都不似何来神意足，此实是后人未能理解之处。所谓慢，实在是意拳的一个特色，只有慢才能运意而为，只有慢才能一意而统。 光是一种能量，声音是一种能量，磁场也是一种能量。我们的意念更是一种能量，意拳就是通过站桩来把我们意念的能量进行有效的捕捉，整合，调理，调动，运用。再通过试力等等操练而达到能够随时随地的随心所欲的释放这种意念的能量，而达技击之效。 1.下颌夹一拳头 25. 29。手要撑开裹住身；30.四条腿不如三条腿，三条腿不如一条腿；31。是否在航行是否是渊中之鱼；32。是否毛发飞涨周身鼓荡；33.背后是否有通竿；34。要有击掌之功；35.力是否翻碾上来；36。前面抱着后面背着；37。没有后劲哪来前力；38。没有直劲没有平面积。39.守中用中，不只是形式，而是方方面面的，不懂中就不好使。40.腰为主宰，头为首领。 站桩时，头领，腰倚，臀坐，膝提
心态平和不急不躁，抱定间架势如浇筑，整体放松松无底线，慢慢运意意灌周身。心态平和不急不躁--意松肉松筋松。抱定间架势如浇筑--骨本力学之理。整体放松松无底线--吊顶混身轻而又稳。慢慢运意意灌周身--松后意整全身合一。 所谓换力，就是去拙求灵。也就是把我们平时用习惯的生产力劳动力转变成适合拳术的拳劲。拳劲就意拳而言就是-意念。所以芗祖言，站桩要舒适得力，怎么叫舒适呢，就是站在那不是卖力气的站，不是汗流浃背的站，不是腰酸背痛的站，不是咬牙切齿的站，不是徒求时间的站，而是轻轻松松的站，此谓舒适。得力就简单了，得力就是得意，想得意之力，就必须放松，放松就会舒适了，意力亦可得也 站桩时，一定要怀中有物。本人所传就是要抱住树，所以芗祖言抱七撑三，怀中有物了，才不惧敌来，才能引进落空，而不是引狼入 站桩需形体放松，心情放松，神思放松，呼吸放松，唯一意而紧之，这一意之紧当挑挂起所有之松，当统帅住所有之松。如此方可运意而为，而后意满乾坤，意行神前，此则足以意拳也。 习意拳所谓要有挂弹簧之感，主要是让所有习练意拳的人通过这种长期的训练，让我们在潜意识里形成一种良性条件反射，这也是一种蓄力的方式，为形成随时随地都可以调动调用这种无形无相无痕的蓄势待发的力做好准备。站桩时，一定要怀中有物。本人所传就是要抱住树，所以芗祖言抱七撑三，怀中有物了，才不惧敌来，才能引进落空，而不是引狼入室 芗祖说，周身之合谓之和，非左右相对之合方为合。此实言，但欲求得实在太难，所以，我觉得还是从六合而始方可得周身整合之能。然此所谓之整合亦小道，尚需进一步求索也。 这人啊，都有一个毛病，喜欢得益或曰得利。就是爱好好东西，练拳也一样，站桩站出感觉来了，就希望能够长期得到，长期保持，所以就关注它，关爱它，这就是助长。忘，就更好解释了，很多时候练着练着，意念一多，就顾此失彼，拿东忘西，照顾不周了，这就是忘，忘，还有一个原因就是追求那个助长去了，而忘了大一统的意念活动。意拳，我说过，芗祖有几句经典的话，其中一句是；守中用中，助长和忘，就都是片面的，都是两端，非中的，所以，站桩站了N年，却见不到收获，此一大病也。心态必须平和才有机会得，心急气躁，一辈子没戏，守中用中无过无不及，意拳的中可是个大概念，意拳的中，用一个简单的话说就是统一矛盾，跷跷板都见过，跷跷板的支点就是中，这是所谓守的中，跷跷板的两头，就是矛盾，这是用的中，就一个跷跷板而言，即三个地方要中，意拳无时无刻不中，时时刻刻都在中，岂止一个站桩啊，形体上要中，意念上也要中，静态下要中，动态下更要中。得了这个中，打遍中国，但是现在练意拳大成的。连最基本的静态中都没得，所以这拳快玩完了。静夜三思，意拳不难，难在不明理。芗祖的话，隐含的内容太多，不口传身授，根本没机会练成，弄几十几百本书看，看了也是看个热闹，想练出意拳，手把手都难说，看书练，纯粹自己逗自己开心。 请问王芗斋老先生（站桩漫谈)中提到只求神意足的神意怎么理解？ 抱定间架，放松起始，慢慢加意，先求前后，再找上下，然后左右，最后合挣，反复调整，勿忘勿助,仔细体认，无限循环，慢慢寻求，莫急勿躁。欲求进步，唯慢唯松，慢是拳门，松是拳路，松慢具持，入门在即，不操此法，一世难明。意拳拳法，芗祖示明，运意为力，方堪高明，怒眉瞪目，顿足有声，此为假货，切莫传习，拳本不难，难在明理，拳本不易，易在坚持，人各有缘，有缘才行。 简单的问题复杂化，这是人为，也是心魔。“离开己身无物可求，执着己身一无是处。”放下不甘心，拿起来又是繁琐，这就是意拳修习的难处。就是在这种难处才能慢慢开悟，才得以慢慢进展。不懂静，就不能细致，不懂空，就不能重新填装。知道放弃曾经，才能拥有新生。意拳为何很看重习练者的心态，意拳关键就在心上，心沉意自升，意升身自整，一意之紧统领全局而又遍布全身，心松体自松，体松意自灵，在这个前题下各种感觉陆续出现，对这些感觉不能刻意关注否则就跑了，微微关照即可.。意乃心音，怎么能少了心呢，意拳举一意字，不是所谓去了形意拳的形字那么简单。站桩练意是最好的选择，静态之下才能体会意体悟意体察意体认意直到运用意，没有这步，以后的东西就是无根之木，无源之水。意非意，这意是有万千之道，却离不开那简单的一站。意拳没有套路不等于随便瞎比划，是要符合拳学原则原理的动，这种动比套路要难上加难的，所以没有扎实的功夫是无法做健舞的，摇摆四肢的乱动只能贻笑大方。意拳，练的是拳；修的是心；得的是道。故芗祖言，拳道微末技，无以小道视，学者当三思。 话说梁山好汉花荣，学艺时，练出百步穿杨等等箭术，开始自满，就去求师傅允许他下山出师，师傅说他功夫还不行，他不服气，后来师傅说，这样吧，师傅拿个石球放在竹头，说，你怎么时候能把石球射下来，你功夫就行了。花荣牛啊，不服啊，举箭就射，箭箭中的，但是石球就是掉不下去，花荣问师傅这是怎么搞的，师父说，这球在任何一个点都有一个中心，你只有射到正中心，它自然就掉落了。花荣后来苦练才出师。我们和别人推手，对方的中心永远都在那，就看你会不会找角度了。中，不是一个点，是一片，任何方向都有，只是你们不知道。 意念的力不是不好理解 间架正确才是意拳的起点 头悬，收颚，含胸，尾闾中正，脚吸含，这里是不是隐藏什么含意这个解释比较累 尾闾中正，不可偏，偏了就像枪的准星不正一样，所以必须中正 大动为的是生意，小动为的是得意，不动为的是运意。所以，练意拳一定要由大动起始，不要盲目的小动或不动。所以我总说，一切事物都有他发展的必然规律，基础不足必然回头再来。 意拳乃道道法自然，道不远人人自远道。意拳不难难在心态，心态到位形态可得。心态不到形态必损，间架结构定位精准。何以定位全在骨骸，遍体松腾运意可成。心态平和静观寰宇，明心见性了然虚空。身无旁骛心无杂念。淡然运意周身合一，呼吸精气通体能聚。有形之动肌肉之动，无形之动意念之动。乌龙绞柱虬龙乍起，动静无形开关任你。光芒万丈通透天地，一触之间寰宇具颤。形松意紧神松意紧，松紧之事唯意乃紧。平衡均整守中用中，处处得中持环得枢。果然得枢乃真浑圆。实战不难推手不易，身得意满动转皆能。拳理不通身上不明，欲驭拳学定不可能。千里之行始于足下，力由脊发气漫周身。头做根使尾做稍用，摇头摆尾夹浪而行，横亘抽拔鼓荡旋腾。提挚天地把握阴阳，精神抖擞意气风发。 我们人类自直立行走至今200多万年，在这个漫长的过程中，人类为了生活生存，由肌肉的紧滞而产生了‘力’，这种‘力’是因生命之生理的物理现象形成，我们管这种‘力’叫劳动力叫生产力。而我们中华武学所追求的却是另一种‘力’即【劲】，想获得劲，必须通过放松这种前提条件获得，所以放松不是目的，只是一个开始，是一个起步，只有通过放松这个条件才能获得【劲】，但是因为人类长期的习惯，已经养成了固有的习惯，用‘力’，所以很多人在放松后不但没有得到【劲】反而失去了‘力’，因为这些人把放松当成了目的，为了松而松，所以一运用就发现自己什么都没有，反而受制于人，故而对放松就有了恐惧，也因此很多练拳的人在练拳时松，在用拳时紧，练与用脱节。放松，大家知道是正确的，但是放松的目的是什么呢？是为了得到拳学所需要的【劲】，没有放松，这个【劲】就永远不会属于你，放松后这个【劲】怎么得，这才是问题的关键，不知道怎么得【劲】去放松，是毫无意义的，【劲】怎么得呢？老子说【千里之行始于足下】黄帝内经说【提挚天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一】如此才能得【劲】。 人，最容易好高骛远自恃清高喜欢自欺自大贪图功名，多少英雄汉因此而做蠢事葬送了前程性命。而这也正是制约意拳的最危险障碍，练意拳按步就班最好，好高骛远只能添乱。什么时候知道慢了就懂得松了，明白慢松就能感悟自身了，能感悟自身了才能感悟意拳。要学会放下，放下不是逃避不是放弃，是为了更好的升腾。意拳不难，而是太简单，简单的真难，因为大道至简，一个放松一个慢就让人性在此无法立足，所以练意拳没有良好的心态就没有成功的可能，把握心态，放下自我，与真理同在，与意拳同在。 人，一紧气就浮，所以意拳一再要求放松，只有放下才能放松，放下才能清静，清清静静才能心知肚明，心知肚明才好追求。放松，不只身松，还要神松，意松，气松。欲求养生，最最简单的方法就是摆好间架，不去意念，但是不能闭眼，胡思乱想都行。而想技击里面的意念活动就一定要有。人，一追逐所谓入静就是欲望的开始，所以我说（入境），对意念的追求和把控是个学问，所以只想养生的就无所谓什么意念或什么想法了。胡思乱想的结果就是无欲，无欲了，胡思乱想就只在一时，慢慢循序渐进后就可能真的入静（境）。 慢还真不容易，慢的不好就断了。但是只有在慢里才能出细活，慢里才能发现不足。慢里能够环环相扣不使断，运用起来才会更流畅。慢里得到的东西才是真得到，慢里的东西才能永驻，所以需要放下自己，放下自己才能拿起意拳，意拳不是技术活，需要好心态，心态能不能摆正，决定着航向能不能摆正。否则练一辈子也是逗乐子，这个心态真难摆正确。要是摆好了就不是凡人，其实人心叵测最难拿。也可以这样说自己都拿不住，心魔哪那么容易拿？这个需要好好揣摩。特别是在心态在心性上。关于心态，心性，咋样才算摆正？其实心态，就是对事物的把控。简单点说就是不急不燥不动不乱。如此遇事才能心态平和才能看清事物的本来面目；心性，最关键在于临危不乱，果敢坚韧。在咱们意拳叫置之生死于度外的大无谓精神，其实就是芗祖说的有无兽性之笃力。 松中整慢中快。是想获得意拳全面能力的必备能力，人之一旦放松则周身散乱，而拳术最重着是为‘整’然力之所得确需于松中方可收获，这就产生了放松了丢了整，整了又丢了松的怪相。故此很多意拳人士就去求所谓的松紧转换，松紧的转换却又只在形体上下功夫，如此实则又离意拳大道远去而尚不知
咱意拳核心是啥样？可以认为是在真动静间操持六面浑圆力。只有慢才能真的体会到，要懂得慢，不慢不得。慢，才能体会。慢，才能体会己身的不足。慢，才能体会细胞系的状态。慢，才能体会意念的运使。慢，是拳，是道，是天地，是阴阳，是你，是我。没有慢来铺路，什么都不是，是也不是。因为没有慢，所有是，都存留不住。慢，是境界。是坦途。慢了才能放松，慢了才能动意，慢了才能不失间架。慢，一举一动都有慢。慢了才能去体会六合。才能上身，不慢，不会慢，没办法。只有慢了，松才能有，才能保持，才能精细，才能练到心，才能练到神意。我现在也在慢，越慢就越细致，越细致才能发现不足，发现不足才能进步。意拳就是一个细致的活，细节决定成败，慢了，才能把持心意。慢了，就能日新月异。 筋骨是需要练的，一点不假，但是绝不是强练。现在很多人都运用各种外力进行强练。有很多拳以各种方式练抻筋拔骨，比如耸肩或沉肩，都是通过一种外力方式强练。 失去才是永恒 一切取决于心的修养 意拳的习练并不难，就是要强制自己能接受意拳的理念，还能强制自己按照意拳的理念去行为。简言之就是去除己欲而合意拳之理。说的简单，做起来是难上难。难，就是因为心态没有调整到位，心性没有端正到位，心里没有重视到位，心智没有成熟到位。说来说去就是不能放下自我就无法容纳意拳的，自以为是的性格是无法超越自身的。想求取，就是放下自己，放下自己的欲望与执着。能够先放下自我，才能够超越自我。现在人，没有几个是愿意放下自我的。随缘 我义父经常说，意拳不是给普通人准备的，最近才明白这话是什么意思。所谓普通人就是总是放不下自己的人，不能放下自己又如何能拿得起意拳。放松，一个所有练意拳的人都知道的事情，为什么不见几个松的呢，因为放不下自己。大家都在努力去放松，可就是松不了，为什么松不了？但是很多人一站就紧，而不是一站就松。我们平时都是松的，唯独一站桩就紧，至今能够做到真放松的，我只知道两个人，一位是芗祖，一位是我义父。真放松，不是因为站多了的结果，意拳练了几十年的人多了，为何还是没松？要想放松 人有很多劣根,能不能放弃自己的想法，再按照意拳的想法去操持，舍己从人。不是说说的，什么事情能做到什么时候就是放下，说是放下了，但是很多人都或多或少的掺加自己的意识在里面。心底无私,天地宽，站的时侯就是思想乱,难得成真空一样,，人的欲望太多了，希望与欲望不好把握。站桩不只是体力的锻炼,主要还是自己意识,也就是神经上的锻炼，要按芗老的意识去思维，才能获得意拳的门钥匙。不能从芗祖的角度去思维意拳，不能从道的角度去思维意拳，这样下去空忙一生还是很正常的.。说下欲望和意念的区别，我们在站桩的时候往往分不清什么是意念什么是因为，这欲望和意念就像孪生兄弟，往往不知道自己得到的到底是哪个。反过来说，合理的欲望是助燃剂，不合理的欲望是助燃剂。那么如何区分呢，说来并不难，欲望一起人必然紧，所以紧不紧就是区分欲望和意念的最简便的方法，只有放松了，意念就可以得，意念就能转换成力，意念就可以运使。那么什么又是合理的欲望呢，就是在放松的前提下，添加了某一种特定的意念活动，这种特定的意念活动就可以认为是合理的欲望。 要知拳真髓首由站桩起，一切皆在桩里，但是为什么，如何在，又如何得，就和问什么放松一样，就这一个放松问题，又有谁能解释清晰明白，反过来，说了基本就是遭白眼或者遭耻笑，无知的人多，自以为是的更多。意拳，一再要求放松。为什么要放松，放松之后应该是什么状态，为什么放松了又打不出力。只有放松了，灵敏度才是最好的，只有放松了，身体的协调性才是最好的，只有放松了，意念的激波才能和细胞结合，只有放松了，才能出现肌肉如一，只有放松了，速度才能达到最佳。这些都是一个武者所必备的要素，所以只有放松才能获得意拳，才能容得意拳。意拳的死敌是紧，所以，没有放松意拳就啥也不是，因为理解问题和习练程度问题，说了也没人信，松是获得一切的手段、能获得多少东西就看你掌握了多少知识、和间架结构是否规范。意拳的知识已经不是什么稀罕东西，但是至今能做到的，为什么没有自己？意拳大师大成拳大师都可以拿簸箕撮了，但是有哪一个能做出公认的芗祖文章中的水平，既然可以认为未必做的到，那么练了一辈子只能盲人摸象就是正常了。如此说来，不知是可惜 芗祖说；大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不已之动，这是说意拳的动态，另外还有身似槐虫，身似惊蛇，身似蛰龙，这说的是意拳的状态。如果分辨不清，那么意拳练着就极难，分辨清楚了，意拳就不远了。蠕动是细致体会周身动态的最好方法，只有通过蠕动才能体会到放松和周身的动态是否协调均整松和自然。吐纳需要和蠕动相结合之后功夫才能开始慢慢上身，这些是需要耐心去修持的。吐纳和蠕动结合好后，需要再领会膨胀压缩的感受，有膨胀压缩了，身上的功夫就存在了，进一步的东西需要从这些基础开始才有可能获得。中华文化，对一个事物的解释可以千奇百怪，而且都解释的通，所以想了解一个事物就需要从根本出发去理解，对我们中国人而言，这个根本就是【道】但是能理解【道】知道【道】的人还是太少了，这点不像佛教那样与人方便，这也是中华民族的特质所在，所以说，一切随缘，缘分是天意，非人为可 想坐胯需命门后倚膝盖上提臀下坐，这个膝盖上提是不是屁股下坐后就相对上提了，意拳的所有训练内容都是在矛盾中习练，能不能统一矛盾是意拳练的好坏关键。这里也是【道】的一种体现，【道】就是一阴一阳，也就是矛盾。想松肩的前提需先掌握虚领顶劲，就是头与肩的矛盾，但是这种状态不能硬来，这是第一步，之后，腋下犹如挎在矮墙上，这矮墙可以认为是双杠的升级，挎在矮墙上之后又可以助整个脊柱的上领，脊柱的上领又可以配合头部的虚领，也是矛盾的结合。现在人站桩都是站的有矛没盾，或者有盾没矛，这种情况现在挺普遍的。三夹两顶怎么说？用你这种形容比较麻烦，简单一点说；逢曲必夹逢尖必顶就行了，也可以说是 意拳里的东西找到哪个都能妙一下，还需要慢慢体认，要学会去 意拳的进步就是在不断发现问题改正问题，意拳的内容并不复杂，复杂在人心，我一再强调，就是难识，识不得 习武之人，与人搏斗宁可被打死也不能被吓死。动手需抱有必死之心不可，输并不可怕，怕输怕死才是最可怕之事。连这点心性都没有，不如躲一边忍着，嘴上再强理论再通畅，不敢实战就是扯淡。常言说，狮搏象用全力，狮搏兔亦用全力。不全力以赴，不是消遣自己就是消遣对手，如此反不如好好聊聊拳说说手算了。现在这世道，打一拳可能就要搭进去几万元，所以能不打就不要打，真打就要放下挂碍，打完之后再说，否则难有胜算。至此，实搏之时胜算必多，然亦下乘功夫也。及至实搏之时无欲无求者，必百战百胜也，如此方谓中乘功夫。而后，与人实搏，收放自如，要什么结果就有什么结果要什么效果就有什么效果，一切全在信手拈来之间，下手力度力道能够恰到好处而不差毫厘，犹如老叟戏顽童灵猫耍仓鼠全在嬉闹间，唯至此方是大乘之境界。此时于拳学之运用全在心态心性之间而合乎道法也。 意拳是由操持三件事开始，到运使三件事结束。说了简单，事实操持极难。起始的三件事是；放松，间架，意念。结束的三件事是；守中用中，平衡均整，互为互动。起始三件事是让神意与形体有一个符合【道】的有机结合，结束则是在神意与形体得【道】后对道的有机操持。如想成功，需自心始，意拳是修心法的功夫，技法只是渡舟。人，基因基本一样，而不同在于心态，心性，心里，心智。所以万法皆易，唯心难驭，盖人性贪婪，放下自己乃最难之事，故，放不下自己则拿不起意拳。 练我中华功夫，往小了说就是整合神形意力炁，往大了说就是如何运使三才合一。所谓的六合，内三合说的就是，神与意合，意与炁合，炁与力合。想方便的整合这几点，最直接有效的方法就是站桩，在相对静止的前提下去慢慢操持慢慢体会。放弃站桩的方法，则不知有没有机会体会到六合之意了。现在人练拳多把六合之事当做词汇，而不去深究，在一个姿势换另一个姿势中去做所谓的纯熟，说是强化肌肉记忆。这不是不可以，但是一旦放下几天，这种记忆就会极快的消失，因为肌肉的记忆储存不会太久，而悲剧的还有肌肉的记忆是有限的。在与人实搏中，靠肌肉去反应，很难，如果通过大脑在去指挥肌肉做反应，又太迟。所以功夫练的不是肌肉，而是神意。站桩，也绝不是原地不动的站立，一定要由动到不动，由不动而动。不动之动才是神意之动。而不动之动则是步入拳学大门的真正起点，之后当行；动中之动，至此方可窥拳学之大道 所谓天籁，即自然之音大音无音之音。想得天籁之境需入静后入境，说站桩是立禅，是有异曲同工之妙，立禅是静悟，站桩是求功。禅意有几重天，站桩怎么去一致呢？站桩一样，都是需要用心去调整体会的，也是一层一层渐进，能到哪一层，全在心态机缘。可以这样理解，静悟略有出世的心态，求功是入世情操多一些。入世为出世，出世即入世，一纠结便是错误。一样的事情，不一样的入手心态，举手投足看见一样，日久内容天地差别，智识不同决定方向差异，智识由心生，所以说来说去都是修心结果，意拳一样。意拳之意如同饮茶，不同心态入手已经不一样了。日久显相的差异，生活在于博爱，博爱之心意境比较宽泛，成就应该更大。放下即可，放下方可显德，德具则智启，智起则通达，通达则博爱，博爱而兼天下。习意拳可启智，想练好意拳，前提就是放下，放不下就裹足不前。放下后心胸开阔，天地随我转，万物尽其中，则三才合一可行。 站桩是为了换力和得力，换掉拙力而得意力。站桩不是站着就能叫站桩，不管换力还是长力，首先是放松，没有放松这事就无法完成，之所以很多人站不出功夫，这个只要看看现在站桩的人有几个放松就知道为什么是目前这种结果了。不放松就不能换力，甚至很多人怀疑放松的必要性，放松的彻底性决定长力的能力，只有让肌肉做工停止，通过放松才能让意念进去转化为力，很多人去玩松紧转换，不知道松紧转换是在指神意而言。站桩，内练神形意力炁，外练手眼身法步，然后内外合一，有了这个内外合一再求取另一个内外合一，有了另一个内外合一才是真功夫。第一个内外合一就是王芗斋先生说的，不过获得了习拳之资本。身内找身外求，这第一个就是身内找的结果，第二个内外合一指的是天地人三才合一了，这就是身外求的结果。所以，意拳的一切都要从桩里求取，既是此意。任何事情都有他的发展规律，只要按照这个规律去践行就是成功，很多人在践行过程中往往去添加自己的意识，这样就自己断送了自己前进的路， 所以我一再说要放下，放松 芗祖说大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不已之动，里面的【动】我曾经解释过，这里就不必多说了。【动】，动的越大就越容易散，动的越小就越容易整，所以大动不如小动，但是想小动的合理合适就需要把大动做好做到位做合适，【动】大小都要会动才是真动，也就是芗祖说的，只要符合意拳的原则原理，大动亦可小动亦可，不大不小之动亦可，但是事物发展一定有规律，想【动】的妙，动的符合意拳原则原理就必须由大动开始，最后再回到大动结束。不管如何【动】，必须是【整】，整不了的动就是乱动，就是摇摆四肢，所以真【动】一定是意动的结果就对了。 意自形生，形随意转。这事很多人只是知道而未能切实实施。所以站桩不得法，不得意，不得力。想站出功夫，需要运意而为，但是人往往是过高估计自己能力，所以很多人直接形随意转了。这是千千万万要不得的事，【意】本是脑海里的思维，人的思维太多太杂太乱，而功夫需要的相对会更专注，这种专注，不是哪一个人可以随便驾驭的，想让这个符合功夫的【意】能够为功夫服务，必须由站桩开始，而想让你这个思维的【意】能够和身体结合，不是一站就可以的，必须要按照规律规矩去慢慢体认才有可能得。思维的【意】想符合功夫，就需要先由身形的动态里面诱导，也就是生理作用于心理的过程，这也就是意自形生的由来，没有这一步，之后的形随意转就不可能成为现实，只有形随意转了，做出来的动作就有味道了，就不只是动作了，而是内涵丰富的功夫。 站桩，要足具神形意力炁。虽然一站，千差万别，而能否有神韵，形势，意志，力道，炁机。芗祖说；神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖。虽有一站，何处合乎需要，达到要求，立身中正，这是站桩所必备要领，立身中正了才能得守中用中要义，能不能做到是一方面，明白不明白又是一回事。功夫不是儿戏，是有其必然的规律规矩的，妄自猜测的练，功夫就只能是幻想了。立身中正即为守中用中，其目的是什么呢。往小说；只有立身中正，守中用中，才能清气上升浊气下降，阴阳平衡，大周天方可运转。所以，做不到立身中正，就别想得功夫。 以地为身，以身为拳。就是说站桩时要和大地起联系，人是在地面上附着站立的，没有根，想得到根就要和大地相连，相连有两种方式，一种是多一条尾巴，一种是直接有坐在大地上的意思，而二种并存效果更佳。练拳的都知道要三才合一，三才即天地人，所谓天，不是高高在上，离开地面即为天，只不过天的扩展让人只识宇外而忽视眼前。先与大地相结合之后，才能求取与天的结合，这是后话，这里就不说了。荡天枢撼地轴，不是一般人能够理解的 练武。你就要踏踏实实想想，自己这拳打人身上能起效果吗，自己练的这步法，能和自己练的拳法相合吗。如果不能，练了还不如不练。很多人拳练了十几年，比划起来虎虎生风，说起来头头是道。一动手要么莫名其妙，要么还是拳击那一套。为什么？因为自己练的云山雾罩，根本找不到自己练的东西到底是个怎么回事，也因为，拳击的东西在实战之中是最好使的，所以意拳借鉴了拳击的拳法，在里面添加意拳的劲道，效果明显，一些无知者却因此指责意拳练的是拳击加站桩。很多人，练拳就是练拳，和打拳没关系，练拳的根本是什么，心里根本就没数，很多人每天都按部就班的走步，出掌，操拳。但是，一看，练的都是1-2-3，然后1-2-3永远都不沾边，就更别说能不能321了。不能321，就难以运用的拳学东西，所以实战时就容易混乱无章，只能是被动挨打。 【道】一阴一阳也。人，不分男女，自身皆具备阴阳，这是出生时既具备的，这时我们可以叫先天。人在3岁之后，便有了对【力】运使的需求，至8岁之后既形成了用【力】习惯。这个【力】就是肌肉注血凝紧所生，随着时间的推移，【力】不断被调动，人自身的阴阳也就逐渐损失掉。这种先天的阴阳，谓为纯阴纯阳，因为失去，所以人的能力就发生了转变，这种转变只是为了符合生活生产的需要，也是没办法的事。而对一个追求功夫的人而言，一定要做后天返先天的事情。常言曰，真人必以踵吸，踵吸者乃是求得纯阴之【炁】，得此【炁】则为功夫，想得此【炁】需得吐纳之法。这是得纯阴之炁，还有纯阳之炁。欲得纯阳之炁，则当识得毛发呼吸，盖，天为阳地为阴也。天地大宇宙，人身小宇宙。唯通过站桩方可做到，所以站桩者，即为立禅是矣，此亦即人生之修为也。 站桩的目的是为了让神意注入肌体，也就是神形意力炁的协调统一。神意炁既是内功，而外显于形力，外显形力，是可以看出不同的，这种显现，能带出的神意炁多少，决定功夫练的好坏。意念与意识和思想还有欲望是不同的。意念是要合乎形体需要而被相对固定协调的意识思想。神 |
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