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[转载]初学站桩杂谈

2015-03-06  231005
前言
    养生桩是个入门基础也是磨合更是后来修身立命的常态休息方法。如果不排除不合理的意识,站就不得其道。内脏要虚实阴阳和合,气息要顺,肌肉要松软,筋经要展要活络,浑身大小关节要松开,气血运行要川流通畅,汗毛孔要似开非闭,神宁意定。仅仅这几点要在同时一站都练到,可以试想什么方式才能实现,是人为的拉上劲这硬那软的能实现的吗?唯松合自然更无它法。至于大成拳的抻筋拔骨,没站之前用筋稍紧的方式一拉就能拔出几条筋,可是肩松开之后再用同样的方式去拉就会知道根本没的可拉,与原来的情况根本不同了。所以说先求松紧(静)自然,自然状态所得的东西有了再去根据拳理和力学需要锻炼自然之后的东西。不要没学走就研究飞,搞一大堆没用的理论,甚至是站出来以后的东西在那摆弄琢磨,那样毫无意义是在耽误自己。站桩如果有得会有一切理论毫无意义的心态,因为是站出来的不是想和说出来的。人有高矮胖瘦,血型性格男女习惯文化年龄健康状况等等都不同,最明显的是指纹和瞳孔都不同,哪来的毫离不差的刻度,哪来的一样的心里生理转化的共同斤两。只要把握了合理本质关键的东西去做就行了。其它的不必多费心机。养生本来就重在养字上,凡是不愉快不舒服的都违背养字,大道至简,舒服自然了就是真的,不舒服不自然就是浊心浊力之执着。
       松静自然说是容易说,练就难啊!松静自然这个东西需要的是养,需要时间和心理的调养,进入这种状态很不容易,养出东西来比较难。松静本是人先天具备的,自然也一样是人先天具备的。因为后天的欲望追逐,使人渐渐失去了这些本能具备的东西。想求取,就是放下自己。放下自己的欲望执着。能够先放下自我,才能够超越自我。现在人,没有几个是愿意放下自我的。我也没放下自我呢?这不是又回来了,从头学起。随缘认命毋须挣。放下 安心 慢慢行。一切追逐皆是欲,一念放下万法无。

养生桩
       间架初
学的这样站那时双脚外缘与自己的肩膀外边同宽,设想自己身体后边有个与自己站直了到臀部下边缘一样高的靠背椅子,椅子的坐面只有10公分的进深,你往椅子上一坐只能坐上臀部的三分之一,由于椅子高度坐下时膝盖只是微微的软了一点,后背靠在椅子背上要靠直了,但又不要绷紧胸部,想脊柱中正中直,头微后仰,然后想玉枕和下鄂同时一提一收,动作很小让头盖骨端正的盖上,设想有根线在头顶上提着,双臂抱圆抬起来,五指自然分张虎口要圆,两手间的距离在2--3横拳,手距身体的距离不超30公分,两肘自然下垂肘尖外翘一些以不夹腋为主,双目视远略高略篇左一点点,别咬牙,嘴唇别紧闭,用鼻自然呼吸。通体松静自然。功夫就是时间,随意就上身的都是短命的。作为健康生活提高生命质量的一种爱好,火候到了自然成。那没关系,别管它,身体自己运动是好事。
 
     站桩首先要端正身体,意念空洞,凝神静气而调息。---这几句话是祖师爷说的不是网上的。大家认真想想吧,网上有没有一样的我也没查到,没看到。根据这几句话,是不是要立身中正,不用意念,平心静气的。温养内外涤除邪祟气血,不练而自练不养而自养,人之本能逐渐发达。动作之时不论姿势优略与形式繁简,只看全身上下大小关节能否上下前移左右互用及神经支配大意和气血的流行与调息逐发弹力如何。总以达到得力舒畅为止。祖师爷说的。说了,关节,神经,运动,筋骨,气血。不是境界就是这么教的,祖师爷申明拳意说:拳之谓拳实不在身体运动的形式如何,而在于筋骨气力松紧之做,精神指挥和心意领导如何。说这些的意思是学习中找本质,别比划形式,不然终是门外汉。花钱摆个架子比划个钻拳就认为是大成了。误认误己。另一方面是让大家检验我说方法上有无入手就错的,以便甄别。不能我说了就是对的,别人说就是错的。大家都是互相学习交流的,互相进步。学东西既要合理也要客观。群内朋友站的时间不一样,体认阶段有区别,所说总不能一至的按哪个状态说,有认识和没认识的各摘意见便可。
       
站桩年龄段和体质等都有关系,时间体感都不同,训练内容也相关。任何东西都要加入时间观念。最简单的就是最真实的,复杂的都是玄学,利用玄学骗人才能给你洗脑,才能达到骗的目的。知识不等于真理,真理存在于最普通的生活之中。想多了就是执着,思维在游离,神意在混乱。10块钱一本白话内经,又便宜又直白。道家也好佛家也罢,很多地方用的是隐语,根本就不知道看不明白。你修的什么道啊,抱着佛念歪经的还少吗?我在这举过例子,天地离你太远,你够不着。你唯一能做的就是自身,离开己身一无是处。百会就是天,涌泉就是地,腰脊骨和胯就是人。找到人了,自然能腰胯带起你的腿来。抱元就是找到你字体的真。真,动了。体健内经皆出。健身打人都行了。站桩,站的就是这些,外靠形,内靠气血按摩。逐级渗透、逐节贯穿、神经温养、静待发动。其它的都没用,没体认不做实了的皆为虚幻,离锻炼太过遥远。所以有了悟之一字。东南西北全撤便,其实就在一念间。
    坐禅,也就是打坐。身体要直要有手印(神经末梢和劳宫),思维要无波澜,周身要放松。河车搬运也就是周天运行奇经八脉通畅气血运行无阻,以利所谓后天返先天的真气运行。这里在脊椎通直的情况下照顾前后都不紧张的放松利于夹脊三关颤中的通畅至会阴尾闾百会的通畅达到周天运转。脊柱的中直是最重要的,前弩颤中受阻后突大椎受阻,头不正玉枕不通。最先接触外界摄入的就是肺胃,肺部呼吸的鼓动上焦容易存留虚火。胃部饮食水物的消化转化精细化合物入下焦为人体提供养分和排泄糟粕。胃气必先动,呼吸初始需要深细入腹起到了对横隔膜,胃气,肠蠕动,带脉,神阙,命门,气海的鼓动刺激。这样便由胃经引肺经象下入气海,利上焦清爽颤中通畅,心窝部松软。因之进行这种锻炼的初始反应最先的是,排气,打嗝,便多或便泄等等。(再往下如何转化就不多废话了)说这些的是要辅助说明站桩。 
    立禅,也就是站桩。你坐直了摸摸你的脊柱是不是直的呢?如果你摸了就该知道间架立禅伊始该从何为主要下手操作了头顶和脚下之中正,中直,从哪来的要先顺从于哪就知道了。把坐着移动成站着。上身不直不正,夹脊三关不通,后背不放松紧了也不通,前边绷紧了颤中横膈膜等都不通,头不正玉枕和百会也不能通。先不要管脊柱能不能直,身体先直了才行,中正中直围绕这里展开才是。所以似坐,似靠。角度合适从这里找,手腿协调着把握重心和平衡,用最小的力支撑间架。这是这个桩由来中第一说:立禅。
   
坐卧真对一些治疗性的养生比较合适,但坐着有不利的地方,比如吸股时的鼓荡荡尾闾等都比较困难些了。是你站出内部运动时自然产生的。12经筋和奇经八脉在内家拳中都要练习到,不过是这个桩不守窍不走线防止出偏。并不是没有,松通的过程就是进入这种训练的过程。抻筋拔骨气血川流内脏和合,最终神形意气力合一,整合出体外的劲就是内家拳的内劲。祖师爷说力的时候举例说的是桥为拱形承载巨大重力,两头又具有弹翘之力。还说过,如入海之浮囊不容一针之罐漏。球是圆形的,切掉一块放在那侧面一看就是拱形的。球在那一碰哪都能弹动整个球。那就是整。至于力的应用是在这之后延伸的,抽象中求具体矛盾统一,第一步的关键就是改变原有对运动的认识,放松自己感悟本能。
       提擎天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一。就养了气血了拳者养为一,练为二,用为三,程序不可倒置,所以拳要有规要,事有则守,以属定法,方成正解,这是其一。其二为养不达勿练之,练不达而勿用之,用不明则无效也。学生考试不及格不能升学,练拳不到水准,难求进益,必如上楼之梯阶,先达而后进高也。这是芗祖说的。
    练时全身发热,气血交融,应感轻舒愉悦,如水中漂荡,旷野闲庭。无论练何功疲累皆为误,每练一次都会有新的收获和提高。浑元桩该桩的整体间架形骸外形和内意,首自少林拳的“立禅功”;其中还融进形意拳早期“静立功”的要领;还包有太极拳立养功的“高位无极势”等静养功的基础和神意原则而成。有少林顶撑立拔之气势;有形意沉肩坠肘后蓄待发之神韵;有太极含胸松体养颐柔温之深意,和协而互辅,统达而圆融,更含精神之假借、意念之诱导、呼吸之匀静、气势之豪雄、形力之适法等要素,故无偏差而有增益也。人人习之均能得获,是实验加经验和效验的总和,故极力倡导行之。芗祖之言。分享这些的意思就是要明白内家拳。知道这个桩的由来
    知道桩之由来就该知道入手的方法,养为先,少林的禅定修心,太极的松法入手将二者精华取之合一用身体去体认。很多人用科学的方式解释这古老的传承,又有很多人用生活的常识来解释,古人写东西一字千金内含丰富,今人写东西一本书写了一个字,古人一生写不了几本书,今人一生写几车书。没上架先心事重重了,祖师爷说了傻站。筋络和真元是看不见的,究竟有多大的力量和能量只有让身体明白。假说等于没说,解释的越全的大有哗众取宠之嫌疑。违背科学本意用科学排斥科学的现象在此行和网络上经常被推崇,练身同做学问一样的要老实认真坚韧,因为这不是和自身利益在交换,不能用利益方式思维,要从因果关系国之古典哲学入手去思考。排除杂念中就包括排除没用的分析。
       内脏不合真气不动,内脏的放松首由心始。心为12宫之首,中医的心包括脏器和思维。呼吸不静,心肺不交。心思不定,心肾不交。人为的抻筋拔骨,肝风必动,气翻血涌。脾胃失和,全身皆乱开始站桩要端个间架意识促使身体放松,身体接受这种模式的时候自然会出现内脏和筋骨气血变化带来的种种不适,会造成纠结局部内心烦躁。这个就需要借助代偿来改变代偿的方式适度神意主导身体微动的进行调整。比如左肩疼用双肩都微弱的活动活动,脚底麻了双脚互换的活动调整,做到动作外表看不出来,灵巧微弱协助整体都动的意思。类似微风下的树,一枝动而百枝摇,但这动外表看不出来,从整体角度出发。周身上下遍布肌肉组织,肉在绷紧的时候都造成气血不畅,要放松身体各个部位的肉,以利韧带关节气血活动,这样才能逐渐的达到肌肉若一。这硬那软是平时行为的模式,通过松下来收到能整体一松一紧的能力。所以内脏和肌肉关节都要松融。这里面有一个协调的东西会出现,会从不舒适到舒适逐渐的活跃起来,就是说的真气。内脏不合真气不动,筋肉不松真气受阻。内脏阴阳平衡,12正经和奇经八脉通畅,真气动了。舒适了。所以还有个五心之说:劳宫,涌泉,百会。与本心合(本心指的就是你的内心)。所以肩井,环跳,合谷,等等吧都是要放松,人体的三段,肩,胯都要松开。逐渐的达到合一,哪不符合都不能合。这样看来,心不急,慢慢调整的放松了,由把握平衡的用很少的力站着,到后来不用力站着就是最快的捷径。除此别无更好的方法。前边刚说了,中医的心,包括脏器和思维。无心相合是不是后来还要本心相统领啊!合了不用啊!用不就要有个启动的东西吗?心意不就出来了吗,意自形生。站出来了,才知道意不是原想的那样。意与神合,是要站明白的。我讲的这些,没有什么道理之类的,都是实际操作。为什么要这样?明白了就不纠结了,免去神秘和迷信色彩。
    上面说了,内脏没放松,上焦就实。上面说了,内脏没放松,上焦就实。内脏放松了,心窝部和腹部都是松软的,你自己用手指试试,这两个地方不松软就是没松。这5心就是中医的穴位,统领经络证明上下通达了。一通而无不通才能一动而无不动,才能整。《五心之说:劳宫,涌泉,百会。与本心合(本心指的就是你的内心),这就是所谓的六心。》道理讲的很清楚了,不守窍不走线不出偏,但都能通,这就是这个桩的好。
   《意拳正轨》鍛煉筋骨:“力生於骨,而連於筋,筋長力大,骨重筋靈。筋伸骨要縮,骨靈則勁實。伸筋腕項(手足四腕與脖項)則渾身之筋絡皆開展,頭項齒扣,足根含蓄(含有若彈簧之崩力),六心相印(手心足心本心頂心也),胸背宜圓(闊背筋大雄筋異常有力)則氣自然開展,兩肱橫撐要平,用兜抱開合伸縮勁,兩腿用提挾扒縮淌崩擰裹勁,肩撐胯墜,尾閭中正神貫頂,夾脊三關透丸宮,骨重如弓背,筋伸似弓弦,邉湃缦覞M,發手似放箭,用力如抽絲,兩手如撕綿,四腕挺勁力自實,沉氣扣齒骨自堅。象其形,龍墩、虎坐、鷹目、猿神、貓行、馬奔、雞腿、蛇身、骨查其勁,挺腰沉氣,坐胯提膝,撐截裹墜,粘定化隨。若能得此要素,如遇敵時自能隨機而動,變化無窮。任敵巨力雄偉漢,邉右恢笓芮Ы铩K^身似平准,腰似車輪,氣如火藥拳如彈,靈機微動鳥難騰。更以心小膽大,面善心惡,靜似書生,動若龍虎,總以虛實無定,變化無蹤為準則,自能得其神妙之變幻。故郭雲深大先師常云:有形有意都是假,技到無心始見奇,蓋即此也。”就是要这六心相印,看看知道就行了。是站出来的不是琢磨出来的。
    站桩初学者出现松后僵转移注意力调整角度,是僵的地方人为的用点劲做成抻拉放松的活动,逐渐缓解再体会整体自然,松下来了就进步了。上面刚说过站桩知道目前阶段是在干什么找什么就最好,根据这个目的进行调整会有收获。比如纠结的严重了就站几天预备式(提插桩)改善一下。灵活点。从初学者的问法就会明对不对,还没懂站桩,出现的问题也是因为这个原因(即只知究其理,迟疑所学所练,潜意识在作乱),总在研究这样那样,其实际上是内心追逐效果,追逐速度,选入局部纠结内心纠结中。如此一站入门很难。自学就要慢慢来,抓住主要的本质的去体会,在体认有良性发展的时候再逐渐的尝试增加内容。降心为不为,一任自然,中正中直,平衡。放弃原来的一切想法,重新来过,就两个字,自然。心胸开阔,自然而然,就当休息。要的东西就来了。无论怎么说就是坚决不信。站桩体内是在动,也是一种运动,脉动比较参数有人做过。虽说你想着自然,但你一站就用原固有的意识在折腾自己的身体,这个运动一切和你原有的运动意识都是相反的。顺则凡逆则仙,只在中间颠倒颠。不用力而得力,一切顺乎自然的锻炼。
    一门心思先找自然,往那一站轻松自然,整体一致的自然桩态,呼吸平静,舒服养神的状态,反复找,就先找到这个,找到了看能站多长时间,一但出现心思在体内游离这那的找感觉了就停下,休息一会再来。就先把这个整体自然心情疏松的站立找到。眼神上是睁眼视而不见,眼神内收最好。不要去闭眼练。如果闭眼养成习惯了,还是不能有效的把握松合。视而不见,就是内收。目光呆滞。外人看目光暗淡的意思,与目光远射,神采飞扬相反。练这个到后来用眼神一带全身神采飞扬。以目视人,对方如小孩。为什么说要养气呢,六根都要练到,不松不养真气不动,眼,耳,鼻,舌哪能医到啊。找自然才能逐渐做到站忘。不练自练,不养自养。也才明松的含义,不然不是懈就是僵。闭眼对有些朋友来说容易静,但对凝神不如睁眼。毕竟咱们不是修道,这后边别的桩怎么站,技击桩也闭眼那实作的时候怎么办。静非死静,空非顽空。就是自然最好。呼吸顺畅周身松合自自然然。
    内家拳动作是不会急喘如牛的,呼吸靠肺部是不能达到这个要求的。为了身体感受认知,多用呼吸的方式引导体内,实际上还是自然就行,多种呼吸法,不过围绕周天或丹田呼气感受气下脚底是最好的,但不要用意过份去沉。气不可提,亦不可沉。就是这个意思。如果平时练的时候就提气沉气的养成习惯,一但用时会出问题,发力不能体现自然了。内家拳不运气,外家才运气。 
       我过去站桩的时候就怕不疼,等该疼的都疼完了就行了。过于纠结姿势绝不是聪明的作法,知道为什么那样站该注意哪就行了。有站的感觉不错的朋友再站的时候需要在神意中暗视自身每一块肉都在进行蓬松,这种蓬松要个子整体神意间交替,站成一块肉。膝盖别太注意,只要微曲就行。关键是整体放松,做到松了就行,膝盖那比较慢,又找不到坐胯的角度,脊椎又在拉,所以不太容易。就是整体自然才能逐渐好起来。假设有3条腿就好点,就是尾闾是第三条腿,扎到地上承受着上身的重量。这个用好了行,用不好也不行。膝盖过弯的都是不明白,认为那样出功夫。就是微曲就行。另有是站过马步的,膝盖更不好处理。意识上是蛮拧的,就象说气上头的朋友一样,再怎么说也不会认头放松了靠站桩能好。心里恐怖了。解铃还靠系龄,以毒攻毒,辩证。  “选老说无休止的加力,怎么回事?怎么加啊?”这个不恒定,不断深入的意思。具体怎么加看是怎么个情况下,具体操作是有具体指向的。比如说放松,也是无休止的松,真气没动之前的松无可松,气动之后依然可松。如此一个意思。自然放松了,有些地方自然产生拉筋。
    养生桩中调理心经不可忽略,心主喜,主神基,小指起拉筋做用的同时也在紧筋稍,同时调理心力,因之松合之中小指不可随意忽略。中指和小指之间的关系找出来心肾松合对放松和收紧容易理解了。点力和重心的微调是意拳(大成拳)中的艺术,想找到鸟难飞的劲头托婴桩是必须站的,万勿偷懒。手型上把手掌自然打开拇指竖起来虎口要撑开,再把拇指的末端弯向其余四指的方向。中指外挑与相临的两指从手指尖看形成品字形,(有称其塔形的)小指尽量的分张开。这样摆好后用拇指和小指分别外张的感受一下,不要过份用力,动作也不要大,感受绵韧的分争。中指微外挑相临两指微内弯,感受这指尖间形成的牵扯的绵韧的劲,这就是矛盾力,软硬皆可为,只在不同体认中不同使用。最初的桩可以用这个调节神经,起到精神的做用。拇指和小指的分拉也能形成劳宫的内吸。同时柔韧中体会争力是什么。不站桩的时候可以用点劲摆弄摆弄这手,让其找到张力,在逐渐的松一点找绵韧的关系。过去讲的这样的手拇指和小指的对掐依然有用,也是用到的时候才用。刚弄就抖没关系,慢慢找,都是神经末梢,筋稍。但要把僵劲去掉,找好劲头。这个不同于扥筋,比扽筋的效果好的多。里面有些内含网上你也查不到。起初有点别扭、是不适应,不别扭别人早会了,还用学?用拙力那就错了,牵拉筋和练神经的怎么跑肌肉上去了,逐渐的找,不要一下子就用力。不站的时候先展展手,找体会。一开始是不是也是在意念上稍加注意就不用管他了?不是,这个起着作用呢,就如同你刚站哪都累一样的处理。慢慢找,别急。感觉紧了就松开,逐渐就行了。不站桩的时候在那摆弄摆弄逐渐就有感觉了,一种牵动身体神经的感受,开始身体没松的时候不明显,等身体松合一些了,会有体会。不能着急,随站桩的深入会有做用。比如我让你现在双脚着地点只用小趾后面的骨头,大脚趾微微上挑的动动,身体桩姿不变脚后跟不能着力,是不是更不好弄了。有个先后,能驾驭桩了就轻松自然的做好了。没问题,就是心脑都会有影响。经筋。不是孤立的筋,12经筋。这就是不动的桩,内在要运动。内在不运动白站。神意活动是训练出来的,也不是想出来的,精炸力是一种力,不是一惊一炸的闹腾。不动之动,生生不己之动。祖师爷常说的找东西,于先生说的求物。有些东西不能连起来教,也不能常说。抽不冷子的说点,你就当有一搭没一搭的心里有个印象就行了。
       
注意别折腕,稍稍调整一点就行。小臂到手的阳面会先有热感,折腕不太好。别看大师的桩照,那是已经站出来以后的随意和自然状态,我们站桩就以微曲松通自然为主,在内部气血运动不理想的阶段任何造成拙的部位都是个麻烦,另一方面不注意腕关节在作一些单操手,推手,发力动作时腕子容易受伤,腕关节在训练初期是比较弱的地方,与内力能贯穿阶段是不一样的。有句话叫练弱不练强就包括腕关节。
有些地方的问题还是紧张造成的,要慢慢协调比较好,不然来回一找又纠结了,感受到整体松通自然时架子就逐渐圆融舒服起来了。
    初学定型的时候可以眼微闭留道逢,只想自己的骨头架子,不想其它的。这样容易排除其它不自觉的较劲,专控制自己体验骨头架子对不对。呼吸肌肉都不要管,当不存在。站几个5分钟,没变,再延到10分钟,逐渐下去,不自觉的进入最佳状态。按间架要求眼微闭,逐渐凝神只照顾骨头架子,慢慢都什么都不照顾,做到松空,不是想到松空。眼不能闭死,一定要留个缝。至于无脖提领,五心内收等等留待以后逐渐的加,不是开始就做。最主要的是间架对和松。把松空做好了才能叫站桩呢。所谓浩气长存都是从松空中来的,不能松空出不来浩气。不能理解就这样站了,捏捏肌肉不紧就行,千万别给初学孩子说呼吸。不让他有呼吸的想法,一想就紧。念由心生,生不对则错念错根本。初涉此道顺序不可错,跳跃只能回过头来学初步。
       颈椎不能拉,脊椎中正,不是拔脊椎。骨节打轮要靠内息,头的顶劲不是拔颈椎,那是锻炼到一定程度的时候才能体认到的。过程是开和通先万成引发内动。内动导致筋舒股缩,致密沉重而具弹力,本体松紧有了弹力。神经自动激发的劲头有了才行。都是在桩中体认锻炼出来的,其实字面就松合2字,松之一字,不得其窍是万难的。大多数失败在这一个松字上,松的根本又在于心,矛盾的,统一了才能找到,统一不了天天迷茫,迷茫的变成怀疑一切,最后胡说八道的。大动--小动---蠕动,不站出不来,松合2字要命的简单也要命的难。简单也在于心,心透亮了,敢于认真学习和实践了才能摸到法门,法门摸到了,没功夫吵嘴架去。内息内动支撑的运动为不泄,开始不摸门的时候要靠摆间架,自然会吃力。吃力的开始就要进入松的体认,动作摆在那了,浑身肌肉松弛的就开始内息动。内息动过过程中依然会有吃力,进入筋骨支撑时内息深入了,导致蠕动蠕动,是全身的不是局部的,后坐时感觉坐不下好。比原子还要精微的物质,能量,物质能量之间可以转换,通过频率的改变,这个改变和循环在人体中是有时间的,所以每次站桩要有一定的时间。任何事情都要引入时间概念,不存在没有时间的物质。够了,但要10分8分的肯定不行,单次时间叠加在体内变化不一样。一般遇到瓶颈时不容易突破,所以有输在临门一脚之说。心平稳了,要凝神,凝神了才空灵,空灵了才交换。松开后一段时间内任何意念不要加,只是温养。就象一杯水放的那,让其自己沉淀。慢慢体会圆融,让能量慢慢积累,不要做发力动作。松开后就进入初步换力阶段,也就是混元桩最简单的要求达到了。这时候最重要的是练习凝神,让身体变化。自动的变化。很多站了很久的人,这腰和肩都没松就操拳去了,还要返过来学开始。真开了不间断不会回去。就是养生能做到这一步就很好。松最重要,松的目的是全身气息自动调整温养。因为松了丹田会自动活动,背后第七椎的阳气会通畅的运行起来,就是筋之力在挑着,关节筋膜都在气机的运行下发挥作用。作用到了火候内动明显,逐渐变成蠕动。过去老师就是看住间架让你傻站去。让你自己熬,慢慢来,别急。进步是逐渐的,不会天天明显。通过站桩该明白很多道理,很多事急不来,桩站好了,思维缜密。对很多事情的处理方式较过去会有不同。
 
      松肩就说这沉肩吧!最首先站桩的间架是骨节要与直立不同,主要的目的是为体内气机的活络展开通畅的渠道,体内气机本身就是活的,并不是有什么堵死的地方。沉肩不是真不管的的沉,要有点向上的端,就是和。气机松畅,呼吸顺畅。但从技击和养生的角度进行锻炼,有必要改变原生理状态是渠道的流通等有所变化。还有入静,幻化美好状态,这些都不是大家所想象的。按原有的这些方法操作和幻想意念等,很难有个正确的起步。先说肩:注意的不是肩膀头子,肩膀头子就是肌肉有什么可松的阿注意肩井穴那里,肩是包括后背间架骨在内的,真个摘下来不是奇着胳膊根,而是胳膊连着个大三角,我说过这个的,让你抱着上臂圆,前后松横着找,试试肩部的活动范围。这样找的结果同时知道了为什么头要领。头领了,肩臂松活了,脊椎后背整个的气机送到双臂,而且找到了颈部下掖下的韧带感。你松了肩,韧带并没松,反倒撑了起来,这就对了,所以要从肩井那个窝开始松起来。这样松下去,你会找到双臂为一个圈,和大椎有个圆通,同时找到了上身十字架的交合点在大椎。肘稍向外下侧一动,(双肘)就感到了十字的横在哪了,当然包括同时的头领。也常说到头为军中主帅,不顶不丢。再说静,没找完活之前,弹静和幻化意念都是导致空桩的缘由。全部心神在意调整体认,皆在体认之中,根本就分不过神来想其它,何来杂念。由逐渐调整间架到疏通气血活络内部运动是个微细的工作。这里主要做的就是整体关系。如果松肩只注意松没松,松的感觉是什么,这样就执着了,执着一处通体皆非。双肩关系找对了整体上下前后微微一活动就过去了,继续下行了,找通体气血活络不受任何一地阻碍的体认。这样才能延长站桩的时间,是内在需要的时间了,你也不会迷茫和太过枯燥。
       
不能哈腰,哈腰是有较劲的地方,腰脊骨注意直,胸腹一线注意找松通。这个地方要前后的找,不能只照顾后面,调个大致的就行,别纠结在那,自然的照顾整体的轻松自然,慢慢有通畅的体认,自然会得到调整。腰只要注意放松就行,别人为的使劲后突,那样不好。腰胯一带整体牵连,逐渐在放松中通畅起来的。脊椎骨以上身中正中直为主,逐渐随放松微做调整,慢慢找出来的,放松的过程中各个关节都有变化,想一下子按哪种模式形状摆好了站不行,容易拧巴的周身哪都不舒服哪都松不了。突后边前边就折叠,突前边后边就凹陷。都不能过了。还是在于胯,胯松了腰脊骨就松直了,胯松不开腰也直不好。说过很多次,坐椅子上坐直了自己摸腰就是直的,因为胯变了,重心平衡变了。哈腰问题,其实很简单,立身中正,膝关节稍微一软就行。前些天已经告诉您了,再说就第三个桩图那样已经不错了。自己到位了,就不要再去乱借鉴,自己得个金饭碗沒必要去向人家整。这些都是似是而非,要的是不纠结,才能够松静自然。
       站桩脚最好还是摆直了,取内八和外八之中,就是直。两脚外缘不要超肩,手再抬高点不要肘跟着抬高,手与身体的距离再近点。膝盖的弯再小点重心就会稍前移一点了。其它先这样但是站的太紧了,你自己可能认为松了,但很紧。手指怕吃力可以先不达到要求,但要分张合适不能闭了,手心要有内含的状态。大体上还是可以的,调整要小不能动作上大了,一大就过了,根据身体有些须感觉就行了。不要心存肘低了不符合撑和膝盖弯度小了不长力。这些都跟现在要找的东西不是一回事,现在是求松求通求内动,也就是先求内家拳的基础东西。没感觉也是进步。后腰总会有些不适,因为你锻炼到它了,别较劲慢慢来,后腰是命门要先反应,不然也练不出来。但执着在那动作大了就不好了,会发空有疼痛感等等。另一方面呼吸较劲也产生问题,只注意吸气入腹,弄的肚子始终是涨的内部挤压到命门了。腹部涨满多是呼吸造成的,最好不要太执着呼吸,要自然。就是气入腹也要自然,需要适应过程,所以很多内家讲注意呼气。用腹式呼吸是对的,不能用胸呼吸,用呼吸不是养是伤。用胸呼吸是伤。但要从粗入手,到细时便是很静了。因为你的站立消耗,不自觉的会需要加大呼吸量所以造成腹部运动量大,别执着劲量放松。粗就是别太在意细节,细节是逐步完善的,身体改变也是逐步的。你注意气沉丹田的东西了就过了,因为人的意识有不可控的一面,也就是平衡不好建立。简单看平衡都懂,做到自己思维和身体上就难了。坦荡说了也容易,做到就难了,比如拳到你眼前,是吓你还是真打,第一反应肯定不冷静,会眨眼和浑身紧张。极的4两拨千斤,就是跟随和破坏平衡。放松后,肩部会受筋的变化的影响都会疼。肩不是只是肩头,包括后背肩胛骨等真个部分,中午发的12筋经图很明白,那个部位。小圈高手站出来容易利于内部经络气血活动,产生内动快有利于膀力的锻炼,大圈腿弯加大撑肘是继续筋骨训练和气机活动。先得内家本质再进行后面的有针对性的变桩才能真正得法。不然就是小学讲微积分听天书一样,站个单纯的拉筋。和学舞蹈差不多。拇指和小指微微分争用绵劲,双脚的外缘稍稍加一点力。其余的地方利用平衡原理慢慢微调到合适状态。外缘稍给点劲,有利于把握身体平衡,有利于涌泉含空,有利于大脚趾筋经放松和上下挑动,有利于逐渐学会趾耙地而身不紧,有利于腿部的放松。有利于将来的趟泥步,有利于发力运劲的训练。因为后来各种行为可以是脚底边缘转圈的。这个有了解崔友成的都知道,脚的玄妙。都是针对刚刚学站桩的说的,能把握桩的出了形的都会有自己的感悟了。但细节决定成败在各个行业都使用。但还是那句话,别执着于此,一执着必被拘。长看到一些试力的不出神,注意看脚下就明白了,跟本没整。脚底活了是同身体一样的活的,虽然踩在地上。这个桩你站到半杆子的水平出去推手就会感到能力较过去提高,脚底下不自主的会有反弹的力量出来。那种状态下无需加力了,任其自然最好。就跟松开肩了再拉肩多余一样,拉不到东西,可是没松开的一拉感觉还挺自豪。脚酸麻稍或动一下没关系,并不影响站桩,生生的咬牙抗着不是什么好事。等通畅了就不麻了。动动脚趾含含脚掌,按脚的感觉动动,动作不大也就能舒缓一下。站桩后洗澡问题,凉水澡要感觉身体平和了,没站桩的反应了再洗,不然不好。前面讲过血管,凉则凝,热则溢。最好先干点别的,过20分钟感觉身体平和了再洗。
       膝盖疼不正常,膝盖凉是关节有毛病,气息还没通畅,站对了就慢慢好了。重心稍事调整,高低前后左右角度,尽量找到膝盖不受浊力的角度。留下毛病改起来难。站桩体会脚对了,是不是把力转移到臀部了呢?做到这一步再往下,内动和微微关照,还是有要求的,另外你把脚也找一下。脚的关系在脚趾和前掌的那两块高企的地方相互牵力,才能脚跟踩蚁,脚心才能虚含。有时候压得很疼,要调节,膝盖才能上提,不伤膝盖,力不出尖也不缩尖,同时体会到螺旋和裹力,压疼了就错了。先说这么多,这些达到了你拜师后全放弃,按老师说的再去做,进步肯定快,这个基础一但做到了,是回不去的,合结构调整和气机运通。这过程什么意念都不要考虑,作对马上放弃要求进入松壮,再过就是错了。这会加意念全是错觉,没用。站个养生桩慢慢的感悟还是可以的,学打拳没老师真的不行。因为桩也不是一个桩,都求什么呢,力也不是一个力,怎么用,事多了。再说还要有对手,一个人怎么学怎么练啊!在找更真实的东西,一步一步的来,不能太急。别太求时间,质量高的桩时间短点也行,就是别3天站5天歇的。没感觉了就加力,再去舒服再加力。7分松3分紧,最后体会松紧一码事。别琢磨脑袋的事,先关注头脑就容易闹出毛病。只要控制在玉枕就行了,百会的事别想,胡来不行,以后弄出问题去不掉。头皮动是很自然的不是瞎搞出来的。 
       站桩老覚得重心压在左脚,右脚很轻,不知什么原因?其实左右不一致很正常,感觉上似乎是一边先松了,另一边还不行一样,这是正常的别急。得来万法皆无用,空空静静最难求。
身体任其发展,思维下岗。就练这个。站桩就是去站,一切理论实际上无大意义,内中变化站到那自然知道原来要这样,理论上建立了思维体系这个桩就很难站成了。比如腰脊骨垂线成直,你怎么弄理论也无大意义,必须放松了站,慢慢调整,才能实现,否则成直的意义到底是为什么还是不知道。每个人的变化阶段不同,同样的站不同的结果。除了你人为的间架外,身体自身是根据通畅的要求在不断要求你调整的,不调整就不舒服就拧巴着,所以根本就不存在绝对的间架定型,只是相对的。无论你变化了多少个老师也不会有哪个老师会说你的间架可以了。哪怕你的间架是祖师爷给调的,只要你不说,再遇到别的老师一样给你调间架。这是这个行业的毛病,注意本质就行了问大家个问题,哪条筋能让人一抻10年抻不开,脑袋上的筋怎么抻呢。理论害人,胡说八道当饭吃把这个拳毁的够呛了。想不明白这个站什么呢?
      为求后坐而导致脚跟茁实,而必失弹性活力,因为重力负荷下,越松越重,脚跟就钻死了,跟腱完全失去锻炼,后脚骨在吃力了
追求命门脊骨,在加上意守呼吸必然造成执着于胸肋气滞,和尾闾出现气阻,因为身边没老师看着,很容易哈了腰驼了背。站出一身的毛病,大夫可不给治。说重心在前脚掌不是后脚跟悬空,要懂,动作在微不是夸大。两大腿外侧脚外缘和前多半脚掌受力就对了。摆弄不好的还是和整体重心的调整不合适,不要片面追求局部肌肉关系,整体合理多守内部整体运动以待生理整合的变化是最主要的,强调外型如何真假传者显见不了解桩到底求的是什么,没有找到东西,所以多站少看最是紧要的,功力是逐渐出来的,站桩也是不断调整的,在这一下子给你调个难度,你找不到内在的运动,再弄出点毛病来就大错特错了。开始站养生桩脚跟吃点力是为了脚心含虚空间大一些,那样还是比较有利的,但站到后来自然会发展到脚前半部,如果脚后跟吃力就不恰当了。脚跟在站桩的时候有个时间问题,刺激反射区要时间合适,站1个钟头不是刺激是压死了。脚后跟也不是离地的,只是保持弹性有这含义就行。发力不能骨头生顿地,脚跟长时间死站着可一明显感到不舒服,站桩时可以微动足部,为调整整体松合动没关系
    桩是用来站的不是用来研究的。祖师爷都说这个拳不是咱创的,如果是咱创的就不值钱了。可是现在恨不能人人都在创造。时间根据个人情况自行斟酌,如果是健身1.5--2小时,单次。如果是想出成就要按身体内在反应站。那是专业性的了,自学不行。出内功和养生不矛盾。不足1小时不行。一小时之上,每天不断也行。站桩用准确的时间不好,有个下限之后按当时状况站最好。要看整体状况,别刻意追求气感。就是追求空空静静,进步会很快。越站越明白。追求任何感觉的结果都不好。这里说的空静和桩外的修为无关,就是站桩的时候。轻松自然,身体会自然的开始抻筋松活关节。把一条大椎先站利落了,内动一定会产生。松沉之类的都是身体自然产生的。关节和筋都不是一下子都抻了都开了的。病灶也不是一个循环就治好了的。重复和移动变化。平衡也不是一下子就能理解了的,都是站明白了的,意自形生也是站明白了的。不然懂不了意到底是什么?一念动时皆是火,万缘寂静方生真,常使气通关节敏,自然精满骨存神。关节不是一下子全能松开,筋也不是一下子都拉了,左右肌肉也不能统一松开,平衡也不是一下子就懂了的。只要自然放松慢慢体会就能明白。比如没练过打坐的,双盘很多人盘不上,站这个桩几个月的双盘会很轻松盘上。这就是胯松开了的结果。肩松开一样,松开了还能松,后来才知道祖师也说的脱肩松臂懒束腰,真的是这样。肩井松开后才能感到有清凉舒爽的感觉,有打开井盖之后脚下涌泉有了关系。都是站出来的,感受才逐渐明朗起来。都在自然松合中出来的,只不过是你自己不相信罢了。还有内脏的变化韧带膜的变化都不是人为能抻出来的,要在内动之后气血深度鼓动逐渐变化出来的。大成有的书上说,一松一紧互换着逐渐小腿肌肉就松下来了。我就不是这样松的,就是自然的站内部鼓动一点点的鼓动松透的,没加任何一松一紧,所以现在的理论不反对但不认同如此是唯一的方式。所以我喜欢这句话,站就别动,动就别站。桩中的矛盾和意,都是站出来的,不是解释出来的,说出来的都没法懂。就是上古天真论中的几句话,内家拳的本质。松紧同在,抽象到统一不是想象的那样,比如技击桩,前脚如钻后脚如桩。你按字面一站,根本就不是那么回事了。如果先把根本的东西站明白了,才知道前后脚的关系是如何存在的如何矛盾的,站出的东西就不一样的,抽象到具体很神奇。你站不出东西,怎么拧巴后腿也不过是多受点痛苦,外表的东西什么也说明不了。如果你松紧的交替折腾不是如同网上那个叫麦克发明的桩一样了吗,就站那震颤就行了,失去桩的意义了。这个动就是思维主导的折腾,和微调没关系。微调不是思维主导的,是身体反应后意识的配合。摆好间架找自然轻松,但身体会由于放松变化,把握平衡和微动的调整不舒服的地方是正常的,但你总在想这没站对,那该紧点,这该松点,这就不对了这样你就没有时间让身体认知整体松合,而只是你的思维在站桩,这时间白站。用身体感受自然是入手的关键。应该用自然,不加意识的大家都赞同的说法就是松。我的感受是自然,松很纠结初学很难把握松字。你找找酒喝到合适了身体感受是什么样。那样就是自然。心情和身体都很自然的一站,什么都别想。
       意念的另一个说法叫假想,什么都没有就假想叫入魔。假想也就是意念,意念在拳学中地位很重要,但不是现在搞的这些东西,有形有意都是假。意念是在和本能力转化的时候才主导意念的引字,其它的时候根本没有意念,体认要真实,全靠意念都是错觉。很多时候一想就对了,再想就错了。大成全部在矛盾对立统一中。想指的是拳理,不是站着想意念。一般的认识就对了,再琢磨就偏执了。明理了,知道找什么了,就不去想了。理不通就较劲,因为人的意识是不会终止。全身达到松了以后更累,说不出的累劲,并非飘飘荡荡的。想想吧,全身关节必须开了,骨肉分离的感觉明显,内动不止。那个累不是现在的这种累,换力是个过程,不是瞬间。混元桩前本该有桩,现在洗练了,所以在理解和体认上有一定的难度。3段9节要体认清清楚楚,所有肌肉全部松透,所有关节全部拉开。然后还要磨合,个别的关节在混元中开不透还需别的桩补充,3段可以理解为臂,腿,身。9节就是那腕,肘,肩到下体。每段有三节,是不是全部含有关节,都要开,内有筋膜,外牵大筋,你什么都不想,能知道站的要求吗?知道了,必然了解了松的意义。而不是软塌塌的,松紧本是一回事,这句话能体验出就行了,多说几个字就是松而不泄紧而不僵,松后含有紧字,矛盾统一运动每一个微小的变化都暗含松紧。为什么训练是老师会说什么都别想,就去做,想了就错了。就是这个从小到大各种训练过程中都容易出现偏执,最好的是自然,自然动和意识不会终止是一样的。睡着了神经也是动的,气血也是动的。明理了,就不想了,就容易松了,不明理模糊的总是不自觉的寻求结果,结果总松不成。要不就是为松而松,把桩搞成耗时间了,同样时间站,每个人不同结果。站桩一样要站出质量。有老师,就有系统的训练,能按各种情况调整,不用学者太操心,进步就快自学的养生的基本上到无大碍。怎么说往那一站也是个锻炼,最起码一说松能弄个心净,五脏温养是很容易的站着,入静,就行了。所有的长期站了,无论对错都有用,不是白站了,搞明白了或找老师了,进步非常快。麻烦都有,容易走弯路。
        善养气者为内家,不善养气为外家。外家出不来意念,内家初练用意念就是用欲望。儒养气血唯松合自然为要。看看祖师爷说的内省,外观。就知道站那干什么了。自己站就内省,逐渐找空空静静。就是随自然变化的身体不断的调整松合平衡。常使筋松关节敏。自然松整是要求,达到要求还是要靠调整。是松合放松的状态,紧张了就尿不出。主要是找腹腰胯的松合自然,要与整体不断的合。这就是是似尿非尿的状态。腰胯韧带组织要松活了。别提肛,站松可自然提,你一提放松不了。提肛,吸股,等等,松合的站,自然就实现了。需要时间,别去管它。松合自然,一具体管这管那的去执着,很难体会整体松合自然了,把自己往一个很难改变的死套里装了。多数站紧了,走不出来的原因都是这个。人为的意识导致身体接受感知的阻碍,就是站桩伊始先立心魔了。懈字不一样的,我用的是泄字。泄掉周身原意识存在的降浊力。僵浊力,也就是意识中很深刻的肌肉充血的力道。善劝大家:多看看芗老的东西,少看其它的,有些话不能多说,把内家拳练成外家拳年纪大了就明白了,白忙活一场。重实质,看行为。说行不一不是道。让你抻筋拔骨这硬那软的,自己打坐修心补气去了。怎么都是当局者迷。历代大家不仅祖师爷一个人,全看看才能善辨。所有东西放一块都有也都没有,先后有秩序。学就本质入手,空空静静最难求。全身关节肯定是都能开的,非常柔韧圆滑。人为的摆弄是弄不出来的。仅此一点就知道本质在于自然的身体变化。如果体内鼓动蠕动的东西出现的时候才知道是这种动鼓荡开很多难以人为摆弄的东西。所以要静心以求内动,比如说吸胯,怎么吸。要内动出现了,胯是活的,肛是自然收缩的,股是内部凹突自然在动荡的。没有这个之前自己人为的弄只不过是造成紧张徒增烦恼。更别谈什么意自形生了。祖师爷说心理作用生理,很多朋友一开站就在作用生理,弄的这紧那紧的,正着不好用,反着来还真见效。
       练一段时间,站的时候有内动了,比如缩阴,吸股,会阴有吸动,胯会自腰自提等等吧就可以不练了,桩里也就有了,进步也就快了。不要去走周天,就是一吸一呼。不要联系其它的,动作别太生硬别急,这不是站桩是动着呢,吸最好能深一些。也就是多吸多呼,指的是单次的多吸多呼,不是急喘如牛的频繁呼吸。站桩时别做。这个做一段时间,站桩自然会有感受。没把握好松的度,或是过疲劳了。不要刻意沉降,就是指这个。减少点时间,休息充分点。要慢慢来,如果上边一顶,下边就尽量的耷拉了就容易出这问题。手的反应是对的,每个关节都会有反应。上有绳吊系,下有木支撑。还要上下做些把握,不能人为沉降。麻酸疼会有段时间的,这都正常。最好是都疼过,如果不都疼过还练不透呢。不是都说大成拳抻筋拔骨的吗,这个就是了。慢慢来,不能急。
      如果你总是想这该怎样那该怎样,就是用欲望在操持意念,结果什么都不是,站桩就是休息,往那一站就开始休息了。简单的平衡调整代偿问题,微动调整酸痛,心里放空了,充分休息就行了。间架等问题在不站桩的时候去琢磨,站的时候什么都别弄,就是自然一站的休息。进了门在找东西,门外边没你要的。
       平步提插桩是浑圆桩的预备式,站一站也很好。矛盾桩和技击桩是一样的间架结构。手指紧的时候稍活动一下指关节就行,主要不能往僵上发展,很多时候紧和僵是分不清的。紧桩入手的很多朋友多年无大收获的原因都是站僵了。不体认出松根本就不知道什么是紧,长将僵硬当紧做了。肩井的放松很重要,感受不到的时候只想想那就行,整个肩部都去自然的松合就行,慢慢的架子不是端着的了就能体会细的东西了。感觉越松肩,两个肩夹骨越往两边拉,后背有点紧!就是这样的,但这时候还是不要后背拉的太紧,适当调整松。落肩回胛的过程都这样,注意自然就行,就是放松就行,慢慢找,松合自然。不站的时候想想什么是自然,自然了,哪都不紧。注意力放哪,哪就纠结。照着视频或各路说法上的东西比划不出什么东西来。万法唯心,松合自然。站桩从养生来讲体会不到内脏的放松就不会很舒服,体会不到原位自然松紧之力,试也是僵浊的东西。弄明白无力中求有力,笨拙中求灵巧。唯静心体认最是要紧,有心求柔柔不到,无意求刚刚自生。自然最好。放松要整体照应着,别总在局部用心思,整体找松合自然慢慢都能松下来。肩部紧的厉害时活动活动别站僵了。站桩别先追求结果,要循序渐进,脚踏实地。不理解的东西幻化成想象终究不能上身。先从松桩站起,再到紧桩,再到动桩,一步步的来。松桩要站出吸顶,修脊,回胸,束腰,拉阳,垂阴等等很多要求。不是三两天的事,至于意念等的说法还早呢。不明内里桩功就成形式了上不了身。
    就现在的养生桩放松的内容达到了稍加调整就涵盖技击成份,但初步的东西做不到加不进去也站不得力。比如说现在让你肘和膝盖定位你就做不到,让你四窝松开也做不到。放松很重要,感觉没什么收获的主要原因还是没松好,要仔细默查身体各个部分,自然松合。站桩的时候要注意头要后靠,不是仰头的后靠,是要和脊柱末端结合的后靠,也就是头的阳面要同于后背的意思。头盖骨要盖正了,百会穴要有内吸的含意。整个头部不能左右前后歪斜,喉结要放松,眼皮放松眼睛视物似看非看,远观时微抬高点目光,嘴唇别闭死了,牙轻合,舌接引上鄂不要顶,鼻息要舒缓,不要因头面或呼吸紧张造成心情烦躁。桩要站内含,提抱桩也是一样的,待整体松合有得的时候,试试抱球便能体会到相型取意,意自形生的味道了。一桩透,百桩通,内为一理,虽操作不同但理自身明了。后背要平展,不能驼背哈腰。肩的放松不是肩头,是整个肩胛部份。胸不挺也不要人为的收,要松柔如婴自然松垂,这是阴面的处理,心窝和肩窝必须要放松才行,这样逐渐就明白(含胸和)卸胛回胸的意思了松肩也是脱肩,肩与身体结合部为肩窝,那个地方要有了伸缩的感受力量才能顺达到手也就是贯的上去,那个部位的感受可以将肘类似悬空定位后于身体产生矛盾的推收。
      试力的时候气血也是活动的,出现各种现象都不必在意。试力时经络也在通,比如指尖针扎之类的。都没什么。气力,气力。有气无力,有力无气。是口头禅了,但到练时却在闪烁其辞,这是不行的。祖师爷可并没回避什么,只是当今新创派们说不讲这个不讲那个。意与气和才能形随意转,都没了都不练了还瞎扯什么东西啊。虚灵挺拔和意念长深坐落的什么东西上。慢慢来,就是不能心急。一急全没了。站桩不可能什么都不想,说的是空空静静,那是个方向,是自然形成的状态,是养神的追求。站桩时就是默查自身不纠结局部,心情放松以求祥和,身心松合达到一种通融的状态时瞬间即感身体站没了,空了,但神意是清醒的。状态并不一定会忠实的上身,不会天天一站就这样,原因是身体内外在不断的变化。没关系,别在意,任其自然就行。有反应比没反应要好。强制和刻意求空最多也就是弄个混沌或出个自发功之类的。这和站桩对神意气力相合的训练不是一回事。意照周身,局部即是整体,整体也是局部。其大无外其小无内,精神舒发。最终能锻炼到什么样的状态即不能肯定也不能否定全在自身锻炼的程度。养生桩就能站的脚下越沉弹力越大,有把身体弹飞的劲力。谁说养不是练谁是在胡说八道。正常的但最好别助涨,如果用意助涨容易造成僵。甚至是适当的松一些。气血通畅为主是最好的,凡是能阻碍气血通畅的都适当的放一点。灵枢中说血为精,炼精化气,很科学。食入的营养物质先是精化后提供血液。其实瞎忽悠半天的目的很简单,就是想群内的朋友们站出点东西,能有收获以利进修。过急的追求结果容易造成很大的不利。站桩就得老实,踏实,怎么说就怎么站,不问为什么。
      六面争力先别管,先松了站,站出天地六合,自然会身体出现矛盾感应。东南西北天地,前后左右上下。站桩有时出现酸痛那没关系,不站了就不疼是正常反应。意照周身,凝神默查时要意照周身有个松合涵盖的意思,这样任何一处都有东西托着一样不动脑不费力了。如果不能意照周身,意识总在枝节片面上游荡就不好了。这是一种神意间做用生理的操作,用文字说有点玄的味道。但前面说过的要精力高度集中要凝神就是这个东西。肩头重压筋扒着是先从紧桩入手的结果,没好办法只有逐渐靠放松修正。
    站桩不要想丹田的事,想出来的热了也是假的。只是腹式呼吸就行了,吕祖碑文上明白的说了:养气忘言守,降心为不为。头要正颈椎别较劲,意识别往头上走。有点胀或耳内反应没关系,就是别刻意去琢磨。喉结放松面部放松。没事的时候做做深呼吸,吸气的时候意识主导下到腹部,要深细绵长,不能气喘如牛的。呼气的时候口呼,要呼净。一切意识活动要服从整体松合的要求,局部枝节一过份追求就被其拘。养气活血抻拔筋骨松软肌肉等等都是自然的最初的桩内运动,所有的守都是不合适的,最好的方式是自然。中医的心和西医的心不是一回事,排除思虑降其心火,一切行为的目的都是无为。站桩需要的是不去想应感,找自然舒适就不会影响。就是这样逐渐内容才会丰富,不这样站就是迫害身体。比如讲过的"放松、粗迹、肚脐脚底呼吸"这个就是个引子,身体有感之后逐渐走向自然,就不去做了。粗迹是外在形式不要雕琢的意思,也就是不执着于形式,形式是为内容服务的,但又不能胡来,要尊起码的要求。内部运动搞成外部形式就颠倒了。每个人的胖瘦,年龄,状态都不一样,你按刻度要求,腿弯多少度,腰出多少等等就不行了。习者知其粗迹,内在走气血通畅内脏肌肤中和之路才是。呼吸精气独立守神把握阴阳肌肉若一是内在。从粗迹入手,感受舒适得力。再逐渐的找细了,就容易了,如果开始就把浑圆桩的文字做全了就错了。站桩想多了就容易偏执,结果病根就容易出在这上,不如找不好的时候就感觉有了就行了,不仔细去搞了,结果没准就对了。可以这样想这个问题:一个师傅会教很多徒弟,也给看桩,为什么不是各个都能站的成呢?那师傅手把手的给摆姿势,按说够正确够细致了吧,为什么没站出来呢。只抓形式反受其害,要能上手,能有得,身体反应和心理反应告诉你是在进步,才行。肩膀不舒适,这样理解:“大的角度说你是左边在开始走通的过程,右侧身体还紧,不协调。你身体内部寒湿比较重。还要把间架做顺了,利于气血通畅。找中和的松。”站桩时困和疲劳无力的感觉都是换力阶段的现象,这个阶段不要心气太虚或心急,把握自然继续放松,过去了就进步了。这时可以睡,不要过于疲劳,太疲惫了效果不好。如果命门气动了,最好不去琢磨,不然卡在那不舒服,就是身体调正直了,任身体蓄力,保持舒畅过段时间就通畅了。如果执着在那很不容易通,整体出发找松合舒适。就是放松大椎,头顶线提,到尾闾一整条保持松合顺畅。咱这拳不要学拍打,打沙袋作为重力应对的试力行,如果为了拳头或掌硬就错了。拍打和打是有本质区别的,不学拍打是对的,打不是非要有距离才叫打。比如你把拳顶在沙袋上感受身体瞬间发力,可以实验出腕肘肩关节的重力应对,也可以研究穿透的力道。但你一拳一拳的击打,或掌拍就不对了。你把沙袋推起来在沙袋自身的重力回摇的时候用小臂斜向发力做重力硬对的体验都是可以的。所以要把力道的检验和重力应对的训练和拍打区分清楚,不要一说沙袋就说切莫学拍打,一概耳论皆是谬误。没有人站那任你身体集中发力的冲击。用沙袋完全可以的,但就是沙袋和人体的重力是不一样的,人体是软的,软最难打,沙袋相比应了一些,但重力来袭的应对还是可以的,大成拳上叫应力。最好的方法就是站桩,松静自然不执着,肯定能好。因为你要知道产生的原因,都是运气发力造成的气阻。很多这样做的,吸口气轻松,配合动作发力。但吐气不对就容易造成气阻。外家的练法伤人的多,都是横练造成的。这个桩也要通大小周天,也有丹田。但不守,不鳖,求之自然。自然求得真气活动后,气血运行加快,温度增高,自然就通了。就不别较劲,架子不要大,让身体自然变化,这过程中肯定会有这疼那疼的一些反应。都是筋络刺激性的反应。站桩的筋骨疼会反复的出现,因为要肉缩皮充,骨缝贯通。但不是各个地方都那么疼,比如手上各个关节都会有感受,会逐渐变的之尖充足起来。气上头的话你先站托抱桩,别臂那么高。或站扶按桩,手心向下。采取养的态度,心情轻松,别注意头。腿的弯曲一定要小。手放低了,肚脐那,手心向下。托抱也是手放低了,选择哪个都行。我认为扶按比较好。别追求体感,追求什么被什么拘束。轻松一站,时间也别长,找到能心情身体都放松很随意的意思。只要身体中正把握好重心和平衡别晃悠就行了。呼吸自然,最好忘了呼吸。或着不想吸,吸时自然呼时呼净了,呼时感觉气到脚底下了。不要急喘拉风箱一样。慢细。休息好很重要,别玩命,时间逐渐的把握,状态好对站,状态不好少站,只是不要因偷懒就行。松合是微妙的感受逐渐认知的,不是着急来的。间架的细微之处也是逐渐完善的,站桩初学严格的说是要鼻不要口,这叫锁喉,但开始不习惯鼻吸口呼没关系。但需要注意的是别吸的多呼的少总憋着。有一上来就向4小时冲刺的,结果还是要回到1小时,因为时间段是在能让身体把握的状态下提升的,强弩更造成腰腹紧张肝风动,震颤跳动晃悠等不良现象多发。锁喉也叫气走气道,这个感受上是呼吸实际上不是,用鼻息和缩肛是真气运行的东西,也就是黄庭经中说的结丹。
       初学的朋友不要先有心理负担,因为有些体认感受是逐渐站出来。但是告诉你就站着吧你又容易茫然。有个老师在身边打你下吓你一跳你内心就会相信,让你站你就听话的站了。自学的就不一样,不知道到这样或那样是不是真的对了,心理总在困惑。这些都是正常的,但凡事都有其一定的道理存在。可查的不是谁说怎么样就怎么样,有内经灵枢,总不能都是假的。但又有筋粗力大之说困扰上了,经络不通气机不畅何来筋骨锻炼之说这是最简单的道理了。吃饭要一口一口的,不能摘了脑袋往里面倒。别心急稳住心神慢中求快,欲速不达多失败于心。这个桩的外表并不新鲜,如果你去过少林或武当看到站桩你就知道什么是中正什么是浩气。那真是面对白云身体正直纹丝不动。上身有两个很矛盾很别扭的地方,要正直逐渐的找到平衡和重心就通了,舒服了。祖师爷说过虚灵挺拔。选杰先生说过:站就别动,动就别站。那些弯腰憋胸身体不正的,再大的师教的也不对。这个等你站明白了自有批判。先说筋长力大后来一想不恰当又改成筋粗力大,后一想还是不恰当又改成筋抻长了后变粗就似筋粗力大了。到底是什么啊,怎么就粗了啊,拔粗了还涨粗了。站桩就是为送掉肌肉让气血活跃通畅为筋骨气血训练而设计的。在设计的东西没上身就偏面的拿出一个方面来说就是忽悠。内家拳哪个不练筋,形意10年打死人,不练筋吗。少林易筋经不练筋吗。练路边老太太都知道弯腰抻筋,不要嘴上玩炫的东西,要合理的体认,得之有易。选杰先生后之前之后都打做。写文章的治眼睛的那位女先生后来也打坐。二代弟子中长寿的典范都是战绩不显赫的,是大夫。很多问题要全面的看。打坐不是念经,有里面不一样的东西,你不通养气血何来健康,不健康想打人那是笑话。没有不练筋骨的内家拳,没有不养气的内家拳,养为先,积攒能量以治通达为之最。有脑子自己可以琢磨,没脑子就人云亦云的转悠。祖师爷都是了,养为一,练为二,用为三。那么现在到处忽悠上来就练,我只想问问:是免费的吗?你现在上下不通我就教你藤筋,你能12筋经连系上吗,能肌肉不硬吗。这是刚建设就破坏。奇经八脉都体认到了,在加力筋的训练的过程中你造就能打了,不是筋的训练之后才能打。自然养的这段时间包括着筋骨。后来不过是为增加功力。一说就是筋骨气血4个字紧密联系的。身子不热起来内气不通怎么粗怎么大,为什么毛发根根暖风摇啊。怎么不说毛发根根随风摇啊。我说的仅供思索参考,过了的地方大家包含。实际上筋骨训练开始--并不复杂,最主要的就是要自身养的阶段松开身体后能区别筋力和肌肉力了就容易。利用筋稍和肘的撑力可以把一身的筋都藤起来,但是下肢区别不好的时候周身一体就找不到。藤筋的过程一定要气血通畅肌肉松弛的,一藤热力就起。大家知道筋的训练要维持在50分钟才能相对打到目的。那么现在的状况达到50分钟,气息怎么协调。没有气血的温养就是50分钟也是与跳舞的抻筋无异,惊弹力和惊炸力不同。精炸力完全是神经气血的反射爆发。惊弹是接触性体感反射靠筋力绷应的,用应力2字比较恰当,多数成了的也就是应力,所以达成拳渗透性说法是筋骨整力。人体衰老用俗话说是各部分机能都在退化,土话说血管都变脆了,血管壁的弹性下降了。惊炸对心脑血管肯定影响。一般人也练不到那份上。筋骨气血肌肉合一同时作用于客方就是目前大成拳追求的了。但内气是养的,需要时间和心理的调养,进入这种状态很不容易,养出东西来比较难。拳师们要讨生活,哪有功夫跟你耗这个啊,于是跳过这一节,直接说咱这个拳不讲这个。一下子把你该上小学的内容给删了,但要保留松,因为不松很多生猛的活也加不上身,松了自己站一会一折腾(扽筋)。上身哪个说哪个,反正都是师傅对。易筋经分开练的东西,揉吧揉吧掺一块来,实在不行形意的东西上弄点,再把八卦的掌法腿法加点,丰富一下拳路子。这就齐了买卖算开张了。弄一帮不明就理的爱好者在网上一折腾,你看这个热闹。真是够15个人看半个月的,一人一天看不完。
    松了自己站一会一折腾(扽筋),这个短期感受涨功快,但真找到东西后对这个也淡漠。因为你要在静极的状态下转换身体,一会一折腾行吗。那不成了动桩了。选杰先生说,站就别动,动就别站。把外家的东西加进了是短效应,可以在站动桩的时候,做做。站静桩不能动,不动之动是内动。那样做不如练少林易筋经。选杰先生写字也是:拳道真,本能学。本能求其自动,人为的还是心魔在指使事物转化的自然规律,静极生动,日久则变。不动也不能绝对化,不舒服就要微微的调整,进步了自然动的东西就少了舒服了。气血川流,鼓荡,蠕动等等,初起的膨胀都是内动。
      弱能胜强,历史上哪个大家也没有先教人抻筋的。都是静入手。大成拳说的三不打实际上是形意拳的,可芗祖一进门就让站桩,就没教打。前手、前足和脊椎(督脉大龙),这是阳象;后手、后足和任脉(气街等),这是阴象。阳升阴降,屈伸浮沉。内功经有云:气下于海,光聚天心。你从这几个字里哪读出来筋了,能读出来的不养能有吗?但前面的字是形意桩,是站筋呢吗。芗祖当年就是站这个开始的。你就豁出去2年研究桩,把本质的东西站明白了,养生技击全是真的,如果这个本质不站明白,养生技击一样也不上身。而站桩的本质就是排除人为意识上的任何对身体的干扰,身体舒适自然,高度凝神。拔大树也好抻筋也好,都不否认,但一定是在这之后才明白。强上身的容易丢,自然的就算得着了。论及体认原有力气神三部功夫,力气神分言之则为拳功深浅之界线,合言之心一气万力并生,力气神原有不可分离之性,实基于一气,气调则神经训练,气血调理筋骨训练均得体认实功,故三步功夫实乃一步功夫也,桩法所示要点皆为养此气而培人生之基也。祖师爷说的。
       凡是长久不得法的都是因研究理论把自己意念弄的太重了。除了肌肉要软化掉,其它的就是自然一站。如同你会吃饭会散步一样的简单,这就是松而不懈。想这担心那总在较劲,这个松合自然就越发不能理解了。紧是让你思想别开小差,松是让你整体自然。就这么简单。往那一站如同平时没事一站一样的态度就行了。你越执着哪里如何,身体神经就越在时刻接受你的惊吓,一会一吓不出毛病见鬼了。会吃饭吧,会洗脸吧,会走路吧,,就是这样的自然,站桩如同吃饭,洗练,走路,,一样的自然就是松而不懈了。神思别乱游就是紧而不僵了。这就是形松意紧了。
       比如腰胯腹,你紧张着就尿不出尿来,你自然松合的就尿的舒服。腰腹胯是很重要的通道,执着肩,腰胯都会紧,怎么通。间架在站桩前调一便,做下深呼吸就自然的向你没事站窗前看风景一样的,自然松合的一站。意识的杂乱别强拒,如王先生说的大冶烘炉来则化之。这样容易先感受到松合,感受到松合了就找到了基本的方法,在能力范围内微微的在做些细化的东西也就不影响整体的状态了。站桩所谓的间架定型一定不要执着,因为定型是相对的。比如你刚站,一些骨头筋的没变化呢,体感的重心和中正是1的话,站些日子之后或许变成0.5或1.5了。这就是细化的东西。人是活的,再标准也会变。在以松合为主的时候就以松合的状态为根本,今天站到那种状况的时候哪怕就是有点变型也先坚持那种状态站。明天再站时开始还是先调桩架再深呼吸之后就自然的站。这样体认就逐渐会内容丰富起来,不是总纠结局部的合不合理了。这样天天的调架子天天的自然松合的站,总有个舒服的模式让你身心合一的站,因为那样通畅那样体认收获大,人的自调和人调相辅相成。这种状态产生后,如果哪个地方造成了不通畅,身体自然会有反应,你调整起来也自如了,因为你有了把握大局的体认能力了,会局部服从大局了。在整体松合面前,局部不适的调整类似一闪而过一样的微动,不易纠结在局部了。没有自然,放下,从容整体。这些字眼也就找不到虚灵挺拔。
初起肯定有些因站立而导致的酸痛需要坚持,但纠结了和坚持是本质不一样的,坚持是好的,纠结会导致恶持长久走不出来。
    
蔡先生有句话很重要:“把该想的放在不站的时候琢磨,想好了。该站的时候就不想。”摆架子正不正可以参照,靠墙站,照下来,照镜子等等,摆好了感受一下身体那种情况下的从上到下的感觉,反复几次,站时就按那感觉站。不一定非要站的时候摆。都有个过程,过去还有反复呢。后来是越站越精神。这就比较出站宽了是在脚架着劲,注意把握平衡就行,这样对活动关节有利些。王先生说过,浑身大小关节无不松活灵转。人体站立时总有代偿在活动,合适的重心必然要把握平衡。
       对初学的朋友有两点提示一下:不要在乎脚下重心究竟在哪,重要的是脚心要含虚。脚下的重心是由身体决定的变化的,开始把握不好的时候不必在乎脚跟还是脚掌,但脚心要有含虚的意思。另一点是站桩时间是由内容决定的,干耗和有状态的不一样,状态好的增加时间有益,状态不好较劲的时间无益我慢慢的逐步在纠正和丰富养生桩究竟站的是什么大家要注意参考。很多朋友还是没有方向。脊柱是龙,生殖交汇系统产生的是虎。互为系统。所谓龙虎交合,阴阳和合。是道家,内家拳,内经中最根本至关重要的东西。咱们先要解决内家拳的本质,按内经灵枢的道理,来站这个桩。而不是思维一下子放到哪种拳上去,本质的东西不解决,哪家也进不去。而不是思维一下子放到哪种拳上去本质的东西不解决,哪家也进不去。所以站桩基本上提出要中正正直,尤以脊柱为主。不要管是不是能调直了,只是按照要求去做就行了,后背有了通畅的感觉了就明白了。搬弄脊柱的作法不好,要靠头领或线提的意感来解决脊柱自然放松后的自然修练
       这首先是脊柱的头上,脑骨放端正了是按脊骨直竖结合来理解的。脑袋前后弯曲的不合适就起不到通畅的作用,所以这个结合就有个正的问题,用下颚的微内收找感受合适的角度。胸椎那是个后弯,如果不注意较劲了,特别是手臂的较劲常不自觉的导致颈椎牵连连带胸椎前弯压迫内脏肺部,造成呼吸和胸肋的不适。过于后挺又造成腰部内凹的加大。这两个地方的矛盾要协调先要身体直了,上下不前不后逐渐的感受上下能通畅,找到这个感受就正了,其它的要靠放松来逐渐完善不是生生的用力来回较劲。命门很关键,人为过份的外突不行,要结合臀的坐和内收一点来逐渐的找到直。坐是坐胯,不能理解为弯膝盖。坐胯后腰就有找直的意思了,胸只要不挺就行了,不要理解含胸就把胸使劲往里弄,造成背绷紧肩井穴颤中穴的不通。这是中段基本要求,呼吸用鼻子,深细匀长入腹。肩的放松不要刻意沉降造成压肩。肩井穴那要松合,肩头要有向两侧斜下脱掉的意思,用脱肩比较恰当,后背的肩胛骨不能紧绷着也不能太泄。这样之后靠肘的自然坠来松肩,还要注意到头领。头领了不端肩,王建民先生就说过,沉肩坠肘不恰当。其为何在此不讲,只要按要领做了就没太多麻烦。沉肩坠肘和肩撑肘横实际上都不太恰当,我爱用松肩坠肘空胸拔背
    试力是内在动作无所谓,大致的是那形式就行。圈大小不是重要的,手间距根据个人胖瘦在2--3横拳的范围,只要肩井不紧为度。手指是筋稍负责调节筋,手心为劳宫要内吸。腕子不能泄不能折技击易伤。试力就是找力,身体松整的力就是要点。颈椎逐渐放松调整会好,先开合,找感觉。在波浪找脊柱。再钩挂找发力,试力不要单一,是在找东西,最少是这3个。程度好点的还要加上搅水和撕绵。开合、波浪、钩挂、搅水、撕绵,即五种试力。肘尖根据你抱的弯自然的向下就行,坠,不要管方向。立身稍微歪点没关系,慢慢再调。后脑麻没关系就是别去注意别纠结了。
    间架上,形式主要是为内容服务,外表不代表什么东西。但希望大家不要在网络上议论这个架子,和身边的朋友可以随便研究。本人是不调架子的,但朋友们既然认真就简单的说说,不对的还多担待。本质上要找的是松整,松整才能一体,内部变化了站出混元的内容了才能说浑圆力。不松不能整,架子不通不能涉及到混元。无气无力何来混元至浑圆。粗浅见解说来也是交流中的一笑吧。入手不要找力,不要撑几抱几。要求本能要静养。这才能合道。膝盖只要不是太弯,微曲。站下去会逐渐改善,急了不行。膝盖也是一个关卡。站桩到后来浑身关节都很圆润灵活。站桩是一个心路历程,降心为不为,虚空中来也就是自然。不解心结多为恶持,效果不尽人意。无欲无求轻松一站心灵自在起来百病缓解,气血通畅浑身圆融,不用力而得力,自然松整越站越棒。比如骨头响正常,腰胯内部都会响。会有这种减时的问题,是逐渐内部改变造成的,不必计较。很多开始站一咬牙能坚持好几个小时的,但那样内部不会很快改变,筋骨变化和经络气血变化非一日之功,慢慢站下来身体自然在转变,就会产生肩或腰胯筋骨夹疼别扭,气力变化既然松弛都会产生疲劳。经筋相连,通经络需要很大的气力,只不过不是身心用的力,疲劳是肯定的,虽然就是一站,这也是一种内部的远动。东西要下到脚底还要反上来,所以涌泉要注意含虚,不要刻意沉降压脚弓。不要具体纠结怎么找,按说的基本体会就行,具体就会错,这个需要松后自然调整,会慢慢变化,不是一步到位的。主要知道不要用膝盖的弯曲找坐,不要挺后腰造成胸椎弯度加大就行,这几个要点比较别扭需要心理知道了去放松逐渐内部气机活跃后会自然变化,那个阶段意识稍加就能自然体会到胯的上下活动和脊柱的变化了,变化之后是外皮内有东西。比如你现在只会下鄂微收找正,等你能把握桩了内部有变化了你就会用头骨来下扣找了,那样松合更舒服且自然如意。
       现在内部还在冲撞阶段,到处别扭,心态也不舒缓,生理趋于较劲阶段自然气机受阻,骨头和筋不得舒展就没有那种内部调整的空间都挤着呢。筋骨气血神意没有一样趋于自然的阶段是理论探寻阶段,身体认知自然改变是体认阶段,体认有得时逐步释然了。所以要知道是那么个意思,就是已经存意了,再刻画就导致意念过重恶持。王先生说:让你那样做你真那样做了就错了。就是这个意思。身体一共就那么点的厚度,你一动的看见了肯定就过了,所以常用微动微调微似。心理有数意念就会动,在认为的刻意去做欲速不达成较劲了。比如脊柱:你一站开始就想上头有根线提着,然后有如放下卷廉门窗一样的哗啦啦的往下一放就不想不管了。想盆骨托着身体呢,臀不后翘,放松腰腹一带能尿的出来尿一样。(紧张尿不出来)就不管了任自然了。这样下行的力量不会集中到膝盖。如果一找膝盖的弯,往前下一顺臀压力全集中到膝盖了就不好了。中正-正直-平衡相互结合,弯曲要符合松通的力学角度,以最小的最合理的通道为内在运动提供形态,以无为不治的心态走向自然。
       守中用中:中在不同的训练范围内不同,先理解成平衡就行。身体左右上下的中就是丹田。动作中身体没动,胯稍一变中就变了。手足不过是媒介,变化全在一身松整。任何事物的平衡被破坏的结果可想而知了。诱导,施压,控制,转移,都是为了破坏平衡。手腕对手腕顶容易僵持,如果直顶中暗带拧裹,就破坏可直顶导致对方重新应和这瞬间中就是你的了,直顶角度微变对方力到未老时顺利逆行中也是你的了。试力做健舞,随手一抬不搭不靠手垂线下就是中,虽距身体有距离中似乎不是那,但那是你神意的目的原自你浑然一体的动作,你围绕那中在动作划线。中是动态的有意无意间的打击目的,为此目的动态下建立和破坏平衡。从服膺的角度讲,发手便是处,这个处暂且是对方的鼻子。鼻子会随心而变但总要说个地方吧,那就做为移动前的中吧。这个中站不出来永远进不了内家拳的门。也是很多爱好的朋友最终不能明白先后秩序之关键。所以不爱讲动作,别管单操手还是试力,总爱说形式是为内容服务的。有了本事上手就一下事就完了,当然这个和你喜欢崩拳或圈捶不矛盾。慢慢来,细心了兴趣就浓,自然而然会发现身体的变化。关乎力和速度技巧之类的文字讲就不容易清楚,有体认了遇到实际问题了还好些。
    空灵,所谓空灵是一种状态和境界的融合,不是孤立的,要找到那个劲头一切就都开通了。内心活动多从习惯角度出发,站桩是改变行为的,所以一想就错,一具体就失掉全部了,不执着和忘掉一切。尊道之根本,抬手就是一,弯腿就是二,忘掉一切就是三,万种体认自生,损掉浊的生出新的。混元一气,阴阳相合,矛盾统一。雕琢是自然和师傅的事,自己雕琢了就错了。空灵身体自己练到那了自然了,用那空感受中,一切都没有,都是随意。用神意感知世界用神意感知自己,慢慢提高辨别能力。如果一个老师教出的学生都一个模子,在那哼哼哈哈的,肯定不是好老师不然就是钱闹的。基础做好了以后出门拜师才不会上当。而不是听谁说什么。看网上的视频要看身体别看手,看脚,用感悟去看,辨别其真伪,你腰都松了,表演者有没有腰胯还看不出吗。一定要有自己的观点,能看到内在而不是外表。祖师爷的弟子,动作上没一样的。通过站桩要有意识到,自己打破自己思维的框架才行。两肘别夹,肩别刻意沉,胸椎别前弯,两手指尖间距调整的时候要联系到肩井穴那的弯,紧了手间距就稍调大一些。隔膜松不开气下不去。别刻意尾闾,自然松合。肩胯没松开之前很多都是身体感受的假象,松开了气机通畅了就不一样。不断变化。初期试力就是舒畅筋骨气血找松整,找整了把整劲在内部运动起来,动桩一样,与腰腹一带要神意相合。随桩功的进步逐渐会有发力的欲望。如果使用浊力哼哼哈哈的试力发力都是错的。发力是松。祖师爷的话--从抽象到具体。子时不活,发力难求。有了才能懂,那是好事,别管。一管就加大局部意念造成整体不适。奇经八脉不经尾闾会阴通不了,尾闾动另有补肾的作用。要求出发力,必须要找到松,站桩没松合发出的力就是浊力,习惯力,思维力。肌肉有多松韧带就有多韧,骨膜有多润关节就有多灵。气血经络通畅内劲就足。
    用那空感受中,一切都没有,都是随意。用神意感知世界用神意感知自己,慢慢提高辨别能力。如果一个老师教出的学生都一个模子,在那哼哼哈哈的,肯定不是好老师不然就是钱闹的。基础做好了以后出门拜师才不会上当。看网上的视频要看身体别看手,看脚,用感悟去看,辨别其真伪,你腰都松了,表演者有没有腰而不是听谁说什么。胯还看不出吗。一定要有自己的观点,能看到内在而不是外表。祖师爷的弟子,动作上没一样的。通过站桩要有意识到,自己打破自己思维的框架才行。两肘别夹,肩别刻意沉,胸椎别前弯,两手指尖间距调整的时候要联系到肩井穴那的弯,紧了手间距就稍调大一些。隔膜松不开气下不去。肩胯没松开之前很多都是身体感受的假象,松开了气机通畅了就不一样。不断变化。初期试力就是舒畅筋骨气血找松整,找整了把整劲在内部运动起来,动桩一样,与腰腹一带要神意相合。随桩功的进步逐渐会有发力的欲望。如果使用浊力哼哼哈哈的试力发力都是错的。发力是松。祖师爷的话--从抽象到具体。子时不活,发力难求。那是好事,别管。一管就加大局部意念造成整体不适,奇经八脉不经尾闾会阴通不了,尾闾动另有补肾的作用。站桩腰胯放松,紧了腿跳。站不久的很容易觉得自己已经放松了,实际上还是很紧。松的自然状态不容易,因为还在纠结姿势和筋肉的酸痛。什么都不管不想的站,找到自然状态再去逐渐的调节。越先找臀越纠结,就是一想就过去了不在想了,一找轻松自然为主。找到轻松自然了局部会逐渐整合。这种现象就是旁边站个老师也没办法,必须自己先解决心理问题,心理对生理的影响很大。收臀也是自然感悟着收,摆了动作就执着。凸就先让凸着先找轻松平衡的站,能站出松的感受了再调节局部就容易了。不是悟性的问题,这种执着开始时都容易出现。大概的有个架子后就专门找松和自然,站的有了感觉在逐渐完善并不耽误事,如果陷入局部执着就不容易走出来。就是先舒服自然的站,感觉有了后,再调调一个地方,过几天再调调另一个地方,逐渐完善并不耽误什么。
    初学在一定的心境下学会变点初步把持,时间和总量要上台阶,而身体原有疾病的要循序渐进。心宽天地自宽广,练桩是一种修为,良好的心态为入境奠定基础,说的容易,做起来就难。知难而进,用心细悟。在初学切入点要把握好,变点操持要悟细。很多时候纠结在局部或某个点上较劲而致失中,难以松和自然。不必纠结,在桩中如果徘徊是正常的现象,而应放开,不应老在那儿较劲。为学日益,为道日损。损之又损方为道,反复细悟之道,学无止境。咱学习一些知识,与自身践行同时应结合己身需要进行调节。
    学这个拳有两点很难,一个是松一个是慢。慢在不动之先就要感悟,慢也是松,真的慢了也就松了。慢了就静静了真松,用生命感知生命。你可以试一下究竟什么是慢,从慢找松,祖师爷走一步2小时。你用10分钟走一步试试,就知道慢真的很难。一切都在随锻炼的进程变化,找好一个姿势的间架就算行了的想法是不恰当的,除了你现在意识上的内外架构,还有你意识之外的没有体认的架构,外表变化并不明显的架构。所以不要偏听桩架定型之说,每阶段每个过程都有内在的不同,形式是为内容服务的,你现在求的就是最基本的平衡中正和内部通畅,把握大局粗放入手,克服酸痛,放松身心一任自然就是最快的方式。不理解不要紧,体认之后慢慢会理解。可以这样说,初级就是内部从胃开始的,感受是松肌肉松关节和拉筋带来的酸痛。松整有一个最简单的感受就是脚动手也动,手动脚也动。内力传导变化最先明显的是骨头,感受到骨头能用力了再站其它的桩体认就不一样了。无论是松还是慢真正关键的就是心,学这个2个字要不断结合试力,对身体说清楚不是在修道,是最终要合道。
    内部先从胃开始的,要胃暖不要寒。很多先有的感应是肠道,比如腹泻。实际上先是胃气活,也就是中丹田。胃气活后肺火下,上焦清爽,下丹田开始活动。肚子有气是呼吸集结的,会有下排气和打嗝解决,要注意脚心含虚。不要执着什么重心在前脚掌,这个说法不准确。重心是根据需要变化的。膨胀是整个身体,如果仅是腹部不是膨胀,但也无需多虑。一般站桩容易多吸少呼,由于这是运动呼吸量自然加大的,再腹式呼吸自然就肚子膨胀了。这也不一定全是坏事,会自然调节过来的。很多地方些问题是开始不好摆弄的。比如收臀,只要不翘就行,但一注意就去收容易将重力集中于膝盖之上。开始的纠结到后来才会知道什么都不是。只要站了,坚持了,身体还有个自然的过程。但开始的中正正直十分重要,站下去,有了鼓荡之后就都明白了。细部问题是身体内部气血鼓荡解决的,身体内部有了再试力的时候也就明显知道不是一回事了,所以说要身体明白。一切争执要在身体明白之后自己才能找到正确答案。不急,慢,静,由心主导的很重要。虽说是身体在练但有句话说的好,一切由心。心里真的放下了,进步非常快。自然而然的。只要是站桩出现的,不是吃坏东西,都是正常的也是好事。证明你站了,站对了。讲理论太麻烦,上边说过,是从胃起,虚是正常的,因为人多虚火顶着。阴阳调整和筋骨肌肉气血变化都会带来各个阶段的疲劳,疲劳过后才能越站越棒。
    间架变型没关系,注意调整就行,这个要有段时间才行。有点杂念没关系,胡思乱想都行,主要是处理方式,用内视关照自身各个部位逐渐找到放松为主时也就杂念少点,最主要是心情放松了能逐渐细致感悟什么状态是自然的松合的慢慢也就行了。很多意识上的东西越是抵制心情越发烦躁越纠结。松静和空灵都是站出来的,身体心意松合到最佳状态的时候就空了,也就是把自己站没了。站不没,松合舒适也行。开始阶段比较难,因为要克服一些酸痛。总说站桩要讲究质量,一般不要求上来站多长时间。站桩在初期阶段自然抻筋柔化肌肉,并没要求非静不可,可是反复说意识主导内视自身。站桩不纠结的起手要培养整体意识,从整体入手,细节调整服从整体。站桩并不可以强调每个姿势的细节,但要求中正正直,把握平衡。静和空,都在交流心的问题里说,从中医的中合角度说,从心为12宫之首的角度说。静先劝心。体感上总以祖师爷说的体感出发,提示注意,鼓荡,气血川流,水钻沙,蠕动
    
全部主旨希望走入正门先求出内家拳的本质东西。很多东西过早说了无意义,因为你身上没站出东西呢。如果你内部动了说一点试力马上会感受到其妙。比如勾挂试力实际上是矛盾桩。比如勾挂试力实际上是矛盾桩,各种力有很多,但是最终求的希望得到的是波形力,比如做神龟出水也是为了求这种力站出东西来了试力要求就更慢,只有慢才能找到东西。所以现在就提示感悟慢,慢究竟会有什么感悟只能靠自己悟。试力有阶段性含义,最初最简单的是提示自己的身体每天站桩不是在修道。人的意识就是这样奇妙,参与桩法的年龄大小都有。年轻的气血旺,内心和拳紧密联系。年大的和体弱的心态相对好,站出静后容易偏向修心。不是反对修心,是因为修心有很多方式可以选择。因为现在要做到的就是筋骨自然拉拔,关节全部松活,经络气血通畅真气温养。这些实现了再做试力内外才能联系,才不抽象。先到这。
    千万不要总纠结间架,注意主要的其它慢慢来,心口窝别紧,胸椎站立的时候前弯,别再加重前弯了,臀部不翘出来,头骨弄正了扣在脊柱顶端(后脑勺微提和下鄂微收同时靠感觉一微动)。腕子似乎被根线提着或肘是轻放在桌子上的。手心脚心都要含虚。找找平衡和整体状态,这之后就要认真琢磨如何站的自然站的象吃饭喝水游戏一样的自然而然的。最主要的是心要慢下来,慢能生静。这是养气阶段,只要心脏的跳动间隔和身体松合吻合的时候才利于气血的运化。内动才会逐渐的产生。拳不离手,曲不离口。不纠结也不丢,平时自然也在练了
      任何内家拳都有动静两种模式的桩法,这个拳的动桩就是试力。根据这个道理去推演就知道慢是为何。与外出游玩一样,越慢越能看到更多的东西,有时候住下来更能体会到风土人情,更有值得追忆的故事。快了走马看花不会有太深刻的故事。站桩和试力也一样越慢越有深切的体会,内外联系改变原有的习惯用力模式,是个深切的改变心理和生理改变后的东西。慢并不是拖延时间,而是身体心意从内到外的联系,感受和默查祖师爷说的“完备否”。前面说过钩挂是矛盾的试力,那么养生桩的试力就可以从轰水试力开始。如在水中,身心放松。是养生桩静桩。动桩就是两臂慢慢滑动搅动水,让水在周身回旋冲击自己的身体,感受水的劲力冲撞回旋,让身内逐渐气血川流和体外水的迂回环绕和冲撞产生内外相合的鼓荡,越做内劲越活跃越充足。越做神意越足精神越大,这就达到了最础的试力的目的。站桩之后做比较好。如果这个做之毫无感受,继续站吧,你的桩还是不行。最起码是无心不合,气血没通。心里还在执着。站桩执着什么必被什么惩罚,有时候行了,但试力的时候心里疑惑,不静不凝神去做,不懂由慢入手也不行。做之有感后快慢随心而动,就有逐渐找到内力的感受了。小时候游泳去,站在到胸口的水里,两臂或推或划拉的,身边的水就动带动的身体似乎也微晃,脚下如植根的水草,身体感受玩水的波动。就和这个意思差不多。不过就是现在找的是身内气血的鼓荡和身外的水的回环冲撞相联系的感受。这养做出来才体会到浩气、浑然。向假借宇宙无穷力开始初步的寻找。必须凝神专注内外协调,所以桩后做好。一定先要慢,丁八步双臂环两侧向身前轰水一前轰必往回涌冲击到身体又左右回旋的激荡,手臂回划搅动翻转的感受身体内外与鼓荡的水慢慢会有很好的体认感受。慢到快,动做大到小,到内动身不动,逐渐会找到欲进则又退,欲退则又进,左右上下来回有矛盾的东西。但开始不要快要慢要体内有动。试力是很累,真的累了涨功了。万不可用浊力较劲力依然要自然。做出来了就是大家说的身松意紧。但不要去想身松意紧这4个字,只管用心去做就行。
    大家练习千万别急,内家门径需要时间,这是生理反应的需要不是在耗时间。功夫就是时间,如果走的不对路不行,走对了路就要慢下来静下来找到门径一定能成。松沉是自然发展的,是放松身体后的变化。松沉后面还有一个力字。不能把松沉搞成放松时的刻意下沉和沉降,沉降会造成很多地方的不适。站时有个说法叫虚灵挺拔,虽然架子没倒但浑噩心焦比如肩挑身坠感觉筋在拉着,实际上是僵。有些在QQ上说的:你自然站着身体会有牵拉撑着。牵拉只是自然抻筋的反应,并不是松好了。局部位置的酸疼麻涨都是正常的,每个关节都有了变化才对。比如手指的各个小关节都会有不同的反应,而并不是只有大关节才有反应。当你大部分都能放松的时候,有些局部还是要自己调整的,外表看不到你又不会准确表达。比如当你感到阴部酸软时自己感受一下膝盖的上提之意会有明显的通畅。(这只是举例)但开始要求这些你反倒纠结不知所以,搞不清上提怎么提,提了是什么意思。别在乎疼,不疼还叫练吗?不憋气不执着具体东西不会出现偏差,不必担心。虽说要舒适得力,总要经过不舒适和没力才能进入舒适得力,这就是锻炼。别刻意想松沉,自然会松了。执着什么必被什么惩罚。
    这个桩站下去,该松开的关节松活了,双盘就没问题了不用较劲就能盘。养生桩极容易深追求头万绪。松很重要,一般站到自己感觉松了不行。一经有经验的检查肯定会说你没放松,松须认真的感受和坚持不懈的站下去。如果真的松了自然就找到发力了,推手放人都没问题。祖师爷说过:肌肉稍有注血便就失和。稍之一字须真的警醒。人为的抻筋拔骨摆弄上下哼哈操拳都很容易做到,一天操几千拳也不过一咬牙的事。松就不那么简单,不是咬牙就行的。这病那病不一定都能治好但真的松了,自己的身体肯定对的起你自己。净心凝神研究松吧。其它的皆是后话。
       站桩时想一便间架调整一下,这之后不要再在自身来回的折腾,感受这感受那的,这种感受容易导致意念过重,纠结执着。一任自然轻松自如虚灵挺拔,其小无内其大无外。忘掉!放下!重粗迹,重通达。其它自然慢慢的就成了。一些已经找到松的朋友要开始注意五脖提领,全身唯此5处相对的紧,其它皆松。这是技击的需要。往肚子里吸气不是内家气功,这个要明白,气要顺畅要排出。内家练的不这个气功,不能混为一谈。基本法要引起注意概念不混淆,只要松的了,一切皆好笑,最后是什么都没有,什么都是空,放人也是玩笑。切记切记
        颈、两腕、两脚即五脖。二指分争腕自挺,脚趾趴地,头领。不能用僵浊之力,逐渐化解矛盾。脚心要虚含内吸和手心的道理一样。一些毛病不经轻松自如的温养,只不过是缓解。养出来了就明白了,鼻炎好了眼睛亮了。说句不太好听的就是造人之处造自己,自己没造好之前一切皆为虚幻。怀胎还需十月呢。若获空灵之感累计起来十个月,你自己在试试,晓之技巧放人自觉玩笑。如果你没完没了的纠结一次空灵都没有,恶持,走向哪就不好说了。别迷信,能力是你本身有的。坚信舒适自然虚灵挺拔小不内大无外,满目氤氲一片空灵没有不成之理。脱肩松臂懒束腰,毛发根根暖风摇,一切知感全不要,天下晴空一羽毛。把这几句反复念入心就行了。你这样练下去,人会变,待人接物处理事情的能力,神情心态都会变、自然而然,身心共健。站桩中正、正直、重心这样才通达。(即立身中正,膝关节稍微一软就行。)纠结局部一无是处,局部服从整体。站桩是克己复婴的过程,让人回归自然,回归本能,回到婴儿时的气血通畅。老子曰:专气致柔,能婴儿呼?还有另一层深意要去悟,自己悟出来您也能进入空灵妙境
    
站桩不要后仰肩向前点调到与脚心相应的位置上就舒服了,腰往上到肩那一段为主前移适当配合膝盖那提高一点。先别管内部,但外表要有脊椎直,坐胯,膝盖微曲的意识,这样才能身如水流,易于上下通畅。(立身中正,膝盖微曲就是更好坐胯如坐高凳,膝过弯是个问题,一下改微曲恐怕十有八人不信。)2点,一个是将臀部上下分为2部分体会,二是反复坐到椅子上去摸自己的腰脊骨头和胯的骨头去体会。两者取其含义明白了,上提下坐。上身不能前弯也不能后折,就是正直。这样站后逐渐能体会到内部筋的牵挂,不去管也很自然轻松。因为很多朋友把臀内收弄成整个臀部往内往前弩造成腹部折叠憋气。不是整个臀部内收,以环跳为肘臀不翘就行。这样就要坐在椅子上去想,摸摸,体会一下的胯和臀是怎么样的。人的内脏每个器官都和脊椎牵连,脊椎的通畅是健康的关键,这个通畅先不要理解成笔直,但腰那一段是逐渐要站出来站直了的,解下来就是在腰与胸那有个坎需要通畅的过渡,整个后背都要动荡起来的。腰下韧带组织的松活很重要。中正,中直,平衡,无处不在。包括出汗的情况都与平衡关联着腰直了身体健康,同时也才能有力。技击健康两不误。大汗内脏不平衡造成的,微汗,体内逐渐趋于平衡。试力五心见汗,汗汗不同,不可强求,松合自然逐渐自现。站时不要细追求局部的以环跳为轴臀上部上提,下部下坐什么的,在站到一定时候身体自然会有变化的要求指导你。当气机憋在那的时候你身体自然会折腾提示你。蔡先生说的最好,松合自然。腰不处理好了前后的力就没有站桩不要想,要体认要用身体去认知。站那找力,来回的找劲徒增麻烦。天地六合是哪家桩法都有的,也就是所说的六面力,都是要站出来的不是说出来的。松合自然无为致空灵让身体去感知才能有正道收获。想很多,听很多,意义都不大,静心的做每天都有收获三分之一坐凳子就是和上边说的一个意思(这个就是似坐)
       站桩只要不是吃坏东西导致的,比如肠胃炎痢疾之类的就属正常,这是站桩调整消化排泄系统,个人身体情况不一样,各种反应不一样,有的要持续一段时间,养生就是这样,什么反应都没有很大程度上是没站对。冒肚是什么意思?就是拉稀,但非水样便。身体湿气大的一贯肠胃不好的有痔疮的肝火旺的一般初期会有。但不象有病那样难受,就是稀点,次数多点。腰会有反应,是脊椎拉拔的反应。过份找腰胯就容易出这现象。。有的腹式呼吸肚子膨胀也容易造成腰疼腰空的现象。肩井那别紧,站的后背不绷不松的平直了,感觉从脖子如同放卷帘门窗一样,放到下边就不去管了,自然的站了就行,一着急纠正腰胯就容易意识和身体胶着于此处。所以有个叫意念松腰胯的说法,就是你知道了心里有了,开始动动那就别在管了。如果把那控制着就紧了容易酸痛了。上身重量胯托着,要松开是内外零件肌肉韧带骨节等等。不是一个简单的动作控制就万成的。比如坐胯松如果膝盖弯曲大了力量就集中到膝盖那了,时间长了膝盖就疼。就落下毛病了,这就是好多练浑圆桩的人说膝盖疼的原因。太极拳的很多膝盖疼的也不是因为走套路,都是这个不得要领。所以咱们不主张紧,不主张大弯,不主张生拔脊柱,主张重心中正自然,一样的能练到,结果还很好。尤其年纪稍大一点的,很多组织在脆化,必须注意。胯能自如了力也有了,年纪大点的2年能松开就不错了。在这么长的时间里如果不注意,再较劲膝盖出问题的可能性就加大了。站这个桩的第一目的是求整你说的灵活是在整。胯开了,上下循环都会自然的回流于腹。也就感受到发力的整劲了。关键是这松养,不走这个阶段到老一场空。都松了明白了,再试力或走摩擦步才感到累。才知道吃功夫的说法。手是打击的媒介,内容在身体上。这时还不用试声,但要试力。不管对不对,只要把握别用浊力,找身体腰腹联系,找整体关系的试力就行。因为你越站越进步,试力也就同时越感受的多,不试力不行。
    试力也是在找东西,也是动桩。试力不用浊力,神意不能丢,头领不能忽视。缓,慢入手立身中正,膝盖只是微曲,不用找度数,如果说范围就是最大不能超过自己的脚尖。左右一侧紧的现象很多,别着急,以松合为主慢慢来。一下子搞的左右一至了是不行的,只有慢慢找到整体放松了才能逐步完善。站直了,腿稍一打软就行了,就可算膝盖微曲了。但不是真个身体下瘫,是直立的双腿微一打软。心理有个身体不较劲,在这基础上逐渐的调中正平衡,在逐步找放松的基础上在逐步完善间架,这样比较好,一下子这多大那多大就容易较劲了。哪僵紧了活动活动,僵持着不好。刚站的别着急,一般慢点的也就8个月就有明显的收获。
      松: 松是指修为的方法, 是谓身心于规矩之中自然放松。合: 合是指修为的结果, 是谓整劲能在周身隐而不发,自然转换。外松肩胯, 内松胸腹。松肩胯以调形整, 松胸腹以生真气。松肩胯要与竖顶相合, 渐使身体内各骨节间之窍自然松开。从而为习者能自然地运调形整打下基础。松胸腹乃任脉之理, 通过外形运作的动中求静以调息, 为内动和胎息创造条件
    站桩注意把握好两个平衡,一个是间架站立时前后左右上下的平衡,另一个是松紧的平衡。间架平衡要自然的调节不要较劲的摆弄,松紧的平衡也要自然的不要可以沉降和提升。尽最大可能排除人为因素才能松合。其它的不用多想,一个是要信,不要去找什么力找什么抻筋拔骨。另一个是心情要主导自然不能纠结。就是在网上没老师的有些朋友,越是自然的站,进步越明显。膨胀不是僵,是正确的过程。高度没要求。站桩凡是能宽泛的都已经很清楚,比如手的高低是高不过眉低不过脐。这么大的范围都可以就说明松不松的了并不是手的高低影响的。自然的沉可以,但不要意识助涨。身如灌铅,是整体的。有任何体认反应都采取自然对待的态度。整条脊柱都会有反应,任其自然就行。关键还就在脊柱,祖师爷特意有这样一句话,腰脊骨垂线成直。都是后背先开始的,特别是腰下一段,是做活体内的关键。但不能太刻意摆弄。这个桩站好了,你往前走步子的时候人家抱你的腿你能托动人往前,别人抱不住。到后来就知道原来说的很多东西都是简单一站自然得来的。慢慢站,最后是整的,就不会不一样了。说到腰下时不太愿意多讲,这个很多朋友有疑虑。你可以在不站桩的时候,站那练练提胯不就都有了吗。把腰椎的肌肉韧带都做活了,站时自然不就会自然调整了,加上时间慢慢内部就动了。说过,你坐那摸摸不是直的吗。为什么站着会害怕,弯腰会吧。你弯腰的时候摸这段骨头,能与上面的成流线吧。那你膝盖微曲的站着,把臀往前稍上方向动。是不是后腰下边这一段就往后动了,动要稍慢一点。有点向前和稍上的提胯,试试。慢摇的劲头,3--4秒做一便,摸着后腰做,要腰下的几块骨头都直了,这样做暗含尾闾内收了。悠着点劲,注意做的同时配合呼吸,向后呼气,向前吸气,气要沉丹田,用鼻吸。呼气随意、吸气要深要足。你提胯的时候是不是腰往后啊,腰脊骨往后呼气。这个也是周天的呼吸啊。呼气走督脉啊。吸气走任脉啊。入腹不就鼓荡带脉吗。这是很简单的啊。每天都做、不站桩的时候做。3--4秒一个动作万成,一个接一个的做。先说明白,认为不对的朋友就别做,自己慢慢站就行。因为网上开发反对理论的太多了,站15年了没站出东西,还喋喋不修在批判呢。不是说了配合呼吸吗。前吸后呼。吸用鼻呼随意,咱们群里有明白的人家早就这样做了,进步很快。你不用去想什么周天循环,但周天是必须的是最起码的。
       夫子養性練氣以致治,軒轅練神化氣以樂道,達摩參禪,東來傳道,始傳洗髓易筋之法,而創意拳及龍虎樁,故為技擊開山之宗,自古名賢大儒聖人豪傑金剛佛體,未有不養性練氣及習技者。莊子云:技也,進乎道矣。然技雖小道,殊不知學理無窮,凡學此技者,非豐神瀟灑而無輕浮狂燥塵俗語之氣,堪與聖賢名儒雅樂相稱者,不足學此技也。夫練氣之學以呤篂樾В员窍㈤L呼短吸為功,以川流不息為主旨,以聽氣淨虛為極致。前為食氣出入之道,後為賢氣升降之途,以後天補先天之術,即周天之轉輪。蓋周天之學,初作時,以鼻孔引入清氣,直入氣海,由氣海透過尾閭,旋於腰間----蓋兩腎之本位在於腰,實為先天之第一,猶為諸髒之根源,於是則腎水足矣,然後上升督脈而至丸宮,仍歸鼻間,以舌接引腎氣而下,則下腹充實,漸漸結丹入田。此即周天之要義,命名周天秘決,學者勿輕視之。这是祖师爷说的,又要学人家的拳,又用假设的科学批判说这个没用,这样的人大有人在。你说了,人家受益了反过来说便宜话,这也大有人在。 
    闲了没事的时候,做丁八步提插桩,摆好姿势后将重心后移,前脚稍离地面(后腿独立),做微弱的身体上下微动,检测稳定性。养生桩站的有收获时该是较过去大大提高独立平衡性的。脊椎要弧形通顺。最好是左右侧都做,各能坚持5分钟最好。(注意看仔细不是站提插桩呢?站提插桩也没有只站5分钟的。养生桩站的不对,5分钟也站不好。)有兴趣就试试,没兴趣可以不做的。至于目的不能说,就是无意的做做,找找感觉。内里还有很多细节,如果是桩不这么简单。这个目的不能说,抱歉了,不是保密,是不能有目的性。并不耽误多少时间,只是个找感觉的开始,当游戏就行。如果那样立地很稳还会有东西加,到后来就知道了难从易入手,紧从松入手。咱们群里有的朋友站的认真,想让这些朋友站出点本事。就这么简单丁八步提插桩上下微动是练,这个就是根据个人阶段不同找身体感受。注意前脚要离地,(完全离地)只要离就行,不要高度。离地时脚的位置依然是原位,不能往身体这边靠近。整体上下微动似乎有弹性的意思,也有加大沉降感的意思。依然是哪都不能僵。后退膝盖要内裹,但不是外型向内。承重的脚依然脚心不能压死,四周随意。这样必然要脚趾趴地。后脚和膝盖和胯都要发生弹性抻拉关系,先找找看。脊椎要最小的弧度通畅。不能用力,以柔韧对待。上下微动就是防僵硬了。没事就做着玩玩,就是别全不当回事。这个以后要用到的,要实质性介入功力的。随时的找找劲,还有利于养生桩的气血活动。有利于练到比较难练的地方,没痛苦不耗时,做着玩吧。
    养生桩到后来是要调的,别想意的事,站出东西才能给你调,出了形意自生。比如站到火候你会突然增加拔地欲飞的状态,那个时候就是用意的东西有了,这阶段想意念的事是个负担。想多了,总是难就不对了。能力自身都有,就是培养和调动出来的事。要重精神,重意志力的培养。不要把精力全放在观摩别人外型如何上。站桩没站出实质需要的东西,单重双重问题,站后实战无能。等等很多问题学生的责任只在能否坚持,其它的问题都是老师的,不是不真教就是老师水平也不高。最根本的是要出功力,让学生会不断增强内功的积累。祖师爷说要重意志力的培养。这里面比较难的就是收获和兴趣的关系。体质变化还是比较快的。
    先天不足,祖师爷就是那样,结果还是不错的。一是得法,二是坚持。效果很不错哦。关键是人的欲,急于结果,阻碍了没有感受到的自身世界。意念到自身都是在强迫。还不完全一样,纠结和执着根本站不出来,恶持也能有收获。有些松也是耗松了的。也是个方法。膝盖疼站直了,微软一点膝盖站。从原理上不会损伤膝盖了,站的时候就不想膝盖,不形成心理影响慢慢就好了。主要是想到似坐非坐时先找膝盖了,因为平时坐下膝盖都要弯,纠正这个就是站直了不弯膝盖找坐高凳,如果一凑合膝盖就容易出问题。这个坐有2点,平衡和提胯。把握了就行了。坐椅子上想,胯什么样就行。还是放松了站就行,细节有个自然反应的过程。按那种模式都纠结。以通畅为主,自然而然。出来的快。膝盖和腿很不容易站通,别急。这个主要是腰胯关节要通,那是个姿势的要求。按这个姿势来体会和理解,真坐不是摔地上了。似是而非有那个意思,稍一摆就行了。站的身体有反应了就明白了,后翘根本就通不了。不提不坐,不管。就是松合自然。侧面就是所说的身似流水,那样气机通畅。有个大概,放松了站,到后来就是坐着也不倒,都是站出来的。放下心。
    力源于脊骨之内,正直不偏,而中正安舒,如脊骨不能中定垂直,劲发时不能由内及外。一只猴子竖蹲不动时其形较短小,但身一纵几乎长大了一倍。戴氏拳以 “蹲候桩”作为入门,其形简意深已显而易见。蛇之折、鱼之游、兽之搏、禽之扑、百兽万物之运动、力量均源于脊骨之开合。如在水中抓住鱼,刚离水面它便会猛然扭动背脊,脱手而去。一个壮汉不一定能抓牢一条鱼。鱼也是脊骨发力。鱼被钓上来的时候那惊恐与疼痛时所翻滚的动作就是进身时的身法。当达到八十公里时速一个紧急刹车,那就是进身发劲的感觉了。舍却丹田而主动去锻炼脊骨、腰椎,腰椎一动丹田自然会内动潜转。脊骨、腰椎提放卷纵扭转开合;以五节腰椎内部的惊炸弹拦劲弹抖起四梢之力;以腰椎提起的重力砸向对方的重心实点,轻易的将对方击出,真功夫在能否以脊骨的提纵展落去撞击对方整体重心。如对方对你面部突然击出一拳,你随意探手一接,对方能否旋转着栽出去,如果不能就证明你对脊椎的内转发力还没有真正掌握,不能有效的利用脊骨旋转起落之内劲去切削对方的重心。任何动物发力时,都是在腰。如猫捕鼠、虎发威,都是将腰后坐而弓,借弹劲猛力而出。脊骨与后腿成一直线,发之才能有力。膝不能超脚尖,鼻尖不能超膝尖,超此三尖即失重心,便受人制。-------转摘(力由脊发)

后记
      大家注意一点,网上多有大师站桩的照片看上去很随意很自然,不要照搬。要参考一下站出来以后的神情和舒服状态就行了,如果你姿势上也照搬不一定能找到内在。站桩是要长时间的积累,把一圈桩都站过了站出自己的也就出形了,那就是站出自己了,很随意的一站。比如你站了混元站了技击站了托婴等等有选择的几个桩站明白内在了,这一圈下来你就变个人了,也就有自己的东西了。我说的站一圈就是这个意思。(一圈一圈的泄指多个桩的放松)祖师爷按师傅遗训站了9年桩,自己说要是站满10年更厉害,始终遗憾没遵师命满10年。养生桩是减持始终都要站的,其它的可以有选择的,比如只选择平步桩站2--3个。因为换姿势有换姿势的内在要求,也有改变气血走向的反应。都是适时调配的。比如你对推手感兴趣了就该站站托婴桩,但前提是要在基本桩中体会出内在的东西,不然也是站了姿势罢了。晃荡跟你内气动和精神懈了有关系,你脚外缘稍稍带上点劲去平衡一下。混元桩到后来是你自己喜欢站了。一般站对了6个月就找到东西了。时间长是增长内力的需要。站的好的一个混元桩就能放人。大家进度和水平不一样,有问题就拿到群里来交流,那样进步就快,逐渐兴趣也就建立起来了。达到改造生理发挥良能的目的。最好是不关心这个,就是身体中正背后不紧不松,收臀,头线提,把这个站好再说,弄多了是心理暗示,反而不利。到哪说哪是过去老辈教徒弟的习惯方式,但很有道理。

      身体代偿原因使左右身子不平衡没关系,有很多是左侧容易松右侧紧,但别去内心纠结执着在那慢慢就能平衡起来。不仅是这个问题,有时候由于初站不得法出现局部问题而纠结在那不能放松的现象也很长见,比如压肩,身体哪个地方筋较劲,神经收缩僵硬等等,这些都是要克服的问题,总说中正,整体,自然的去站的原因就是防止这些问题。出现了还是要把握自然松心,不去和局部较劲转移注意力,慢慢调整就行。这个桩求的不是扎马的东西,别往一块搞,搞乱了自寻烦恼白搭时间。有句话叫一桩一劲,都是桩但求的东西不一样。到处搜罗来的东西全拼凑进来的结果一定是把自己站坏了。还是修正人心,自然最好。守定平庸松出层次就明白了。初学时你的桩站的太紧了,气血不通达不到温养的目的反而有害。没人给你纠正的情况下,找面墙,脚后跟往上开始能靠到墙上的地方全靠上,靠好之后头向前离开墙大约2厘米也就是头盖骨盖正了,双臂抱圆,手距身体别超30公分,手间距2横拳,手指自然分张指间距离要匀,虎口挣开,手臂高度自由选择。臀不要后翘,膝盖一软的曲度不必太大,两脚间距同肩宽。这样站好感觉一下身体是什么感受,带这这种感受离开墙去站,站10分钟就停下再回到墙边去贴墙纠正间架,在自己允许站桩的时间里这样反复纠正至少3--7天。这之后首要的就是注意自然状态,找到往那一站轻松自然,身心全部放松,随时注意平衡,整体观念。其它的东西再逐步找,不急不燥。

      这里面有很多问题,是要你上身。你不上身,说一大堆都成了负担了。造成你站那来回的较劲。比如你看看有的大成拳站桩中说的腰要紧,你一紧还站个什么啊。祖师爷说懒束腰,他非要说抱重物,你听谁的。站了2年了什么都没有还在紧难道自己还不知道错了吗。总说拳道真,源于本能自然。你人为的紧是不是自然。你人为的紧是不是自然,心理做用生理,你心理不平静身体能有好的影响吗。血液在血管中冷则凝热则溢,溢必伤阴血表现在上火流鼻血等等。身体自然有个平衡能力,给这个自然平衡提供宽松的活动环境,冬暖夏凉的多好,一紧这个环境没了。中合的医学叫中医,升清降浊,上焦要清爽,你老紧着这个东西从哪来呢。气机上浮必头晕心虚四肢无力,亚健康的第一现象,足不生力。松合平静,站桩的时候要无欲无求让真气自己宣活起来儒养神经阴阳和合。祖师爷说肌肉稍有注血便就失和。肌肉一定要松软下来,所以说要泄掉浊力以求新生。 不要纠结是重要原则,粗迹开始,粗迹的本质是提供疏通,疏通就是肌肉松弛,关节微曲,伴随呼吸舒畅深吸绵长。这样气血得以通畅筋得以自然拉拔骨得气血加速运转的温养。呼吸自然绵细深长自然增加痒量的扩大,腹式呼吸才能满足深细绵长。经络不通体不中和,营气走脉内卫气走脉外。筋骨气血神意相合在自然轻松状态下不锻自练不养自养。意识在高度集中状态下作用生理会出现高度运化能力,这种能力的活动为凝神。心为12宫之首,中医的心是包括思维和脏器一体的,心思相合平静才能内外协调空灵无物,就如你看到随风而动的旗,是空气动呢还是旗动呢。这时应该悟到风没动旗也没动是你的心动了。意会总是这样的站桩如是此境
    站桩不要熬桩比较好,在初学时,有一些可以按照身体实际情况。将时间提上,有一些则不行。时间是一个量,而应结合自身的需要来调配。站上一小时以上固然是好事,在松后出现僵就要好好微调。一般来说僵,是在熬桩中出现的。松中出现紧则用神意慢慢微调。而出现僵时,应该结合实际情况来调配。以前有位网友是通过数数来延长时间的,他能够站上二个小时,而真正获益却很小。还有喜欢靠听歌、看电视来分散注意力的,这些对养生来说,起到的获益比较小。在刚开始虽有一定积极作用,久之就没有多大意义了。养生桩,很简单,不要想得太复杂,更能够使人入境,能够得到更多的良好体悟。先生苦口婆心的讲解,从不同角度进行诠释。为的是给初学一个清晰,不应在追寻理论上去动脑,应在学后,多练多悟。让身体去明白。若问我今天有什么收获?那就是今天的收获就是从头开始。每一天都是从头开始,昨天已经是过去。明天我不知道,只知昨天和今天是一个基础。新的一次修习,就是新的开始。也就是这个开始,让我获得健康的身心。不问自己昨天的获益多少,也不问明天怎么样?只知道从头再来。
       现在的人不是人心浮躁,而是喜欢究其理性,要知芗祖从复杂繁琐中得出简单精要是心血印证,广传于世人。整天十万个为什么?整日道理理论一大片。很简单的,不要想得太复杂。人为的去鼓捣,只会走更多的弯路子。这非智愚关系而是切入点不同,心存疑惑,在变点把持上未能得悟。咱就为有个好身心,健健康康,别无他求。养生,足矣!身心先得养生息,这才是基础,有此基础方能再深造,自己要有体认,方能明其中妙处。  
    
形圆力方之圆是站出来了就知道圆来自如此,摆就是圆不了。但也要经过摆开始。内经是中国3大奇书之一,还望真的读读。受益是个人的。头正,目视平远或远而高点都行。喉节要尽力松,夹不夹求的不重要。不执着,有感觉不怕但不能想多了,不能意识上助长。脑袋上的事,自然最好,意识的作用很大,不助。喉结松很重要不要忽视,管着脖子呢?都是牵连的,面部肌肉要松合。 一定要身体自然有体认,一切反应都是真实的,不是凭意念虚构的,真实后才懂意念是怎么回事,不然不得真功。意拳(大成拳)是内外双修的功夫,不讲丹田气是因为站桩求的东西主次不一样,并不是没有丹田气,意拳(大成拳)不守窍不走线,并不是没窍没线,一定要明白,是求自然贯通,大小循环中脉等的都是通的,站桩中不守不是没办法实现,只是真懂的不教罢了,祖师爷讲过,不过很多人不明白或揣着明白装糊涂。松为先至关重要,选老为何成中兴大成,基本功就是明白的,几个能拿人的,排除表演成份,选老拿200多斤的玩一样,当年选老在中山公园可是唯一给祖师爷长了脸的。能有一个健康的身心这就是福,桩要用心来修,身心如一得以生生不息,健健康康,那是人生一大乐趣!
    矛盾是事物运动的规律,身体的矛盾是要身体体认出来,不是说出来比划出来的。体认就是实践,实践出真知先松吧,松了肉松几大关节,关节都松开了再练松紧,找浑圆牵挂劲,再说结合养气。没力气没关系,都是过程,生理不改变就没站对。发力是松,打人也是松,拿人也是松。不是紧出来的,一定要明白松出来的内劲才是内家之法。站桩还是要多想想自然,找自然轻松。如果入手就学紧了,最好紧出来的都是不可回炉的半成品。站桩还是要多想想自然,找自然轻松。如果入手就学紧了,最后紧出来的都是不可回炉的半成品。也就是根本就改不了了。松沉出现是好事,越是此时越要无为,不然一追求就紧。内家拳都有桩功,入门容易出功难,根本在于耐的住寂寞,无为最关键,只要用了有为法,想得深厚的功力难上加难。所以善劝各位朋友健身出功最好能耐住寂寞,无为而治。早晚会乐在其中。(仅供参考)
       


                                                                                                                                      



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