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说实话，我最烦高考中的“议论性阅读”，你说它能考出点啥呢？ 特别是前几年的命题，主要考查的就是你的“比对”能力， 原文说“中学生读写微信公众号对中学生的读写能力很有帮助”， 选项则是“中学生读写微信公众号对中小学生的阅读能力很有帮助”， 这选项就算说错了。 NND，难道高考就是考眼力？ 这几年的高考命题，有点改邪归正了， 开始考查逻辑关系与论证角度， 有时考查利用文本中的知识解决实际问题， 不过，比对能力仍然是考生做此题必须具备的基本能力， 具体来说，可从以下几个方面进行精准比对。 从内容角度比对 【原文】至孔子时代，诗与乐分离，礼乐并举被进一步具体化为诗、礼、乐三分。个体的成人之路和国家的致太平之路，统一被规划为“兴于诗，立于礼，成于乐”式的三段论。 【选项】诗与乐原本是合为一体的，至孔子时代，礼与乐分离为诗、礼、乐，这使得人的成人之路和国家的致太平之路同步进行。 【分析】缘分与选项不一致。“人的成人之路和国家的致太平之路同步进行”于文无据，原文只是说“个体的成人之路和国家的致太平之路，统一被规划为三段论”，并没有说两者是同步进行的。 从语法角度比对 【原文】吴道子画作最具感染力的时刻，是他画佛像背后的“圆光”的时刻——他不用圆规角尺，一笔而成。“其圆光立笔挥扫，势若风旋，人皆谓之神助。”这一绝，他总是留在整个壁画完成之际，当众表演，而且总是造成“老幼士庶竞至，观者如堵”的轰动场面，屡试不爽。 【选项】吴道子绘画中最具感染力的是他画的佛像背后的“圆光”，“立笔挥扫，势若风旋”，总能造成轰动的场面。 【分析】不一致。原句说“最具感染力的时刻，是……时刻”，而选项偷换为“最具感染力的是他画的‘圆光’”。 从逻辑角度比对 【原文】很多人都会感到奇怪，小说的主要任务不就是讲故事么，为何要将小说与故事对立起来？按照德国文学批评家、哲学家本雅明的说法，小说诞生于“孤独的个人”，而故事的来源则是生活在社群中、有着可以传达经验的人——故事的旨归是经验和社群，所远离的恰恰是“孤独的个人”。可见，故事并不一定就是小说。但在这个崇尚经验、热衷传递经验的当代社会，故事正日渐取代小说的地位。 【选项】小说不一定是故事，小说诞生于“孤独的个人”，故事的旨归是经验和社群，所以小说被故事取代是社会发展的必然。 【分析】不一致。原文在解释完“小说的诞生”和“故事的旨归”后，用“但”一转，表明了“故事正日渐取代小说的地位”，选项却用“所以”，强加因果，且用“必然”绝对化了。 从论证角度比对 【原文】人类区别于动物的特征之一，便是能以衣着保暖和遮羞。制衣不能离开纺织，而中国古代纺织不仅历史悠久，而且技术发达，并一度领先于世界。只要稍作考证，就知道织布之法肯定要比造纸术发明得更早。距今已有将近三千年历史的《诗经》中就有不少关于布、纺织、衣裳的记载。如《无衣》：“岂曰无衣？与子同袍……岂曰无衣？与子同泽……岂曰无衣？与子同裳。”再者，古人写字先写在竹简上，然后是帛上，那时肯定也就有了棉布。而蔡伦造纸是汉代的事了，他造纸用的原料不外是“树皮、麻头、破布、渔网”等物，这些足以说明布的出现远远早于纸的出现。 【题目】下列选项中，不能作为文中画线句子论据的一项是( ) A．我国古代纺织不仅历史悠久，而且技术发达，在世界上遥遥领先。 B．蔡伦是汉代人，而距今约三千年的《诗经》中就有关于布的记载。 C．古人先是在竹简上写字，然后是在帛上写字，之后才是在纸上写字。 D．蔡伦用来造纸的原料中就有“麻头、破布、渔网”等纺织用品。 【分析】原文重点说明“织布之法肯定要比造纸术发明得更早”这一基本观点，为了证明观点的正确，作者提供了《诗经》记载、写字材料和造纸原料三个论据。各选项中，B、C、D三项中分别涉及支撑作者观点的论据。但A项不在设问的区间内，因此，A项不能作为论证作者观点的论据。
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