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1、 未静之时，体会天地人我之先，万物未生，一切虚无，空洞之极。悟入此境，念自泯灭，而心自静矣。 2、 初学入静，则躁妄难行。故开始先须伏性，就是意志力和懒怠心较量，按住性子坚持下去。时间长了，心不求静，自然安逸。 3、 当身心大静、元神初显之时，自性如同新生婴儿，对于陌生的世界有一种莫名的恐惧感。此乃元神不定，未能成熟。持久养之，自可安定，而与天地为一，与日月同体，再无惊恐之忧矣。 4、 时刻把心态住定于童真懵懂之时，便无情识搅扰之患。再加修持维护之，自无走失之患。 5、 天热出汗，易生心火。意想立身冰雪之境，便得清凉。天寒气缩，易生退怠。意想丹田，如同阳光温暖，便可驱寒。此乃真意调身之法，可以改变环境影响，保障功修。 6、 惊雷闪电，不宜入静，以防惊动元神。如能安定身心，不为所动，又可以炼性。所谓泰山崩于前而不悔，迅雷震于耳而不动，正合修养之旨。一念住定，不受物扰。 7、 气动之时，极易入魔，见到各种奇异境象。此乃炼性不定，意动念萌，故成幻化。倘能炼得性住，心地纯净，决无魔境之患。 8、 初学做功，易生躁妄，难以持久。必须死心塌地，一切放下，彻底磨去火性与惰性，方显清静本性，而获自如。 9、 茫茫广宇之中，万事万物惟在我心，到我无心地步，复有何物可以扰我？悟入此境，心无挂碍。世间万象，触目皆空。更有何事不可静者？则不必求静，而自在静中矣。 10、 心中若无一念，万事万物皆归虚无，自然外缘无从干扰我心，吾入空洞之境，无往而不可也。 11、 常人每日纷纷扰扰，驰逐于外，分分秒秒的光阴，很难属于自己。只有静心之时，神气内敛，方能使自己属于本来真我，而获生命之真实。 12、 只要活着没有病魔来扰，永保乾健之躯，精神充实，身心愉快，即为现实之神仙。 13、 尘缘愈重，愈难见修持效验；定力愈深，愈能够放下尘缘。 14、 功夫入门，先须炼已还虚，降去后天伪火，方显先天真如。 15、 清夜静寂，自己也仿佛与天地万物融合了。天人同一体，于此何见。 16、 入于静境，周围万象悉归销溶。即使处于喧闹之所，亦能听之不闻，不受干扰，觉其声音如在百里之外。 17、 混沌之中，有时出现魔境，欲撼我心：或声色来诱，或恐怖之境，或故惹嗔怒，可示以物利……此时后天心识已泯，不能做主。能够战胜魔障与否，全仗个人智慧根基，及平日炼性之功。过得此关，方证真性不迷，内景自得，而道功精进矣。 18、 静则意灵，动则意乱。 19、 修持境界的感悟，自心与外物没有分别。心物一源，物我一体。 20、 中者静也，一也，道也，无也，虚也……悟到彻底，都有同等含义，守中日静，静日得一，一合于道，道归于虚无。于是文字可破，得其意而忘其言。 |
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