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帛甲：???????。???天下 ，其鬼不神。 帛乙：治大国若烹小鲜。以道莅天下 ，其鬼不神。 汉简：治大国若亨小鲜。以道位天下 ，其鬼不神。 河本：治大国若烹小鲜。以道莅天下 ，其鬼不神。 王本：治大国若烹小鲜。以道莅天下 ，其鬼不神。 傅本：治大国若烹小鲜。以道莅天下者，其鬼不神。 《6003》 帛甲：非其鬼不神也，其神不伤人也。非其申不伤人也，圣人亦弗伤?。 帛乙：非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，???弗伤也。 汉简：非其鬼不神 ，其神不伤人 。非其神不伤人也，圣人亦弗伤 。 河本：非其鬼不神 ，其神不伤人 。非其神不伤人 ，圣人亦不伤人。 王本：非其鬼不神 ，其神不伤人 。非其神不伤人 ，圣人亦不伤人。 傅本：非其鬼不神 ，其神不伤人 。非其神不伤人 ，圣人亦不伤人。 《6004》 帛甲：??不相?，?德交归焉。 帛乙：夫两?相伤，故德交归焉。 汉简：夫两不相伤，故德交归焉。 河本：夫两不相伤，故德交归焉。 王本：夫两不相伤，故德交归焉。 傅本：夫两不相伤，故德交归焉。 整理 6001治大邦，若烹小鲜。
6002以道莅天下，其鬼不神。
6003非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。
6004夫两不相伤，故德交归焉。
【邦：京畿内划地管理为邦，邦君无兵不世袭】
【国：京畿外封城开荒为国，诸侯世袭有兵权】
【道：正确的施政】
【天下：诸侯邦君，这里专指邦君】
【鬼：会做坏事的邦君】
【神：作坏事】
【人：诸侯邦君卿士。这里专指邦君】
【圣人：杰出的王】
【德：诸侯的下德不失得，这里指邦对王的进贡】
直译
侯王当你在治理（治）大邦（大邦）的时候，就要像（若）煎（烹）小鱼（小鲜）一样眼明手快，因为大邦执行政策的速度慢，经不起常常地变动；但是动能巨大，一刻不能放松。
6002-1以道莅天下，其鬼不神。
当你把（以）正确的施政（道）实施于（莅）诸侯邦君（天下）的时候，因为政令的传递快，小邦君的动作也快，那些（其）大邦君（鬼）执行的速度慢，就没余力（不）作怪（神）了。
6003-1非其鬼不神，其神不伤人。
并不是（非）那些（其）大邦君（鬼）不想（不）作怪（神），而是（其）大邦君的速度太慢，即使作怪（神）也无法（不）伤害（伤）到动作快的小邦君（人）。
6003-2非其神不伤人，圣人亦不伤人。
不止（非）是（其）作怪（神）无法（不）伤害（伤）到小邦君（人），杰出的王（圣人）在一旁监视着，也（亦）用不到（不）出手惩罚（伤）大邦君（人）。
6004-1夫两不相伤，故德交归焉。
这么一来（夫）大邦君和小邦君（两）就不致于（不）相互（相）伤害（伤），所以（故）大邦君和小邦君的进贡（德）就都能（交）实现（归）而不会无谓地浪费掉了（焉）。
意译
60（施政总纲，治大邦。煎小鱼就要眼明手快先小后大方保收成）
6001治大（邦），若烹小鲜。
6002以道莅天下，其鬼不神。
6003非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。
6004夫两不相伤，故【得】交归焉。
（治大邦就像煎小鱼，翻动起锅要眼明手快先小后大，才能只只完美）
（正道实施，大邦体量大速度就慢，作不了怪）
（就算作怪，也伤不了小邦，因为杰出先王会先防备，不让双方受伤）
（大邦小邦相安无事，税收就都缴得出来啦）
推解；领导京畿邦君的管理术
1. 从治人事天第59章开始，老子告诉我们邦和国是不一样的组织，王的领导统御也必须跟着不同。“国”坐落在京畿以外的广大未开发地区，以城池为中心进行开地垦荒的动作，国与国之间隔着广大的荒野，互相不容易发生摩擦、经常需要对方就近协助，以渡难关，所以管理方式要用第61章治大国若居下流的方式。但是“邦”就不同了，京畿是已开发的富庶平原，邦与邦之间只是一条凭空划定的界线，紧紧相邻，又是以税收算成绩，竞争激烈，当然容易发生摩擦，需要的是仲裁调解和机灵的领导，管理就要用第60章治大邦若烹小鲜的方法了。
老子談到天下，現在到底是指邦君？諸侯？還是邦君加上諸侯？甚至中央高官都包括？好像需要詳加區分才有办法妥善符合文意了。但是這樣實在太麻煩，除非範圍很明確，翻譯上還是用諸侯簡單做個代表，請大家自行斟酌範圍，謝謝啦。
2. 第一段“治大邦若烹小鲜”，如今每个人都朗朗上口，翻译起来也中规中矩：随便乱翻动，小鱼就翻破掉了啦。但是，为什么大邦会像小鱼一样不耐翻动、而小邦就没问题呢？从来没看过有谁做过推理。读者也都很满意这样子的半吊子解释，这才是奇怪的地方。
3. “若烹小鲜”应该这样看：小鱼下锅煎，刚开始太软，一直要等到火候刚好表面微焦的时候迅速翻面煎另一边，能够完美翻动的时机就那么一下下而已，早一点就会翻破，慢一点就会煎焦；这也好比恐龙跑步，刚跑完停下来喘大气的时候最弱，等回过神来你又没机会了。神厨所以厉害，就在小鱼一锅12只，可锅铲只能一只，时候到了谁先翻谁后翻，电光石火，分秒不差，这才能只只完整、让整桌人满意。学会的方法只有一种：就是苦练，老子说的“愚”啦。
4. 第二段解释为什么大邦不能适应政令的快速变动。越大的体系，同样是把政令传布到每一个农民的话，速度必定是越慢的。王的政令传送快，小邦的动作也快，最后只剩下大邦没有完成，还在动作。老子要是直接就把大邦比作“恐龙”的话，这一大堆鬼啊神啊的，大家很快就能翻译完了说。鬼（想做坏事的大邦君）指的是人，神（执行、做完）指的是事，两者是截然不同的。
5. 第四段“两不相伤”指的是王、大邦、小邦三者当中的谁呢？答案藏在“德交归焉”：归表示最后的目的地、接收的意思，那么德就是下德不失得的税收了，邦君要将税收交到哪个终极之地呢？那就是给王的进贡啦。所以“两”是指大邦和小邦。
6. 老子最爱文字游戏了。第二段其神不伤“人”是指小邦君，第三段圣人亦不伤“人”是指大邦君。第四段“两”不相伤指的是大邦和小邦，这次指的不是人，又不是小孩子打架说，受损伤的是各邦该上缴的贡品啦。
7. 治理邦君，须要王亲自调教。这一章虽然不像将欲歙之36章摆明了讲要修理大诸侯，做法可是完全相通的。管理大邦，一样是运用四周围的小邦，原因是小邦的动作比大邦快。平时的政令频繁度恰恰就是要大邦刚好忙不过来，这就是老子要说的话。
提示；远交近攻
6001治大（邦），若烹小鲜。
6002以道莅天下，其鬼不神。
6003非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。
6004夫两不相伤，故【得】交归焉。
6101【治大国，若居下流】。
6102天下之交，天下之牝。牝恒以静胜牡，以静为下。
6103故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取于大国。故或下以取，或下而取。
6104大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫【】各得所欲，大【国】宜为下。
（治大邦就像煎小鱼，翻动起锅要眼明手快抢先一步，才能只只完美）
（王的政策按序推动，邦君只会忙着照顾农民，没空互相伤害）
（就算作怪，也害不到别人，因为杰出先王会抢先一步，不让受伤）
（大邦小邦相安无事，税收就都缴得出来啦）
（治大国就要促其出手协助小国，主动落实和睦相处之道）
（诸侯们盘着腿排排坐，目光都集中在王的身上，因为王总是有办法解决诸侯之间的摩擦，为各个诸侯补平心中的不满）
（同理，大国协助小国，博取小诸侯尊敬。小国帮助大国，博取大诸侯重视。无论谁帮谁，都有好结果）
（大国国界长，需要挡箭牌，小国力量小，需要找靠山，互相能帮助，想要的不就都有了吗？帮助这档事只要先发动大诸侯，就行了）
【邦=京畿内划地为邦，耕种养兵为主】
【道=王领导基层农民的方法】
【天下=诸侯】
【鬼=隐秘私心】
【神=表现出来】
【人=皇族菁英】
【圣人=杰出先王】
【得=进贡、税收】
【国=诸侯国】
【下=帮助】
【静=平也，补不平使平之】
（1）西周的体制，京畿划地为邦，除了耕种，还是耕种。京畿之外无限延伸的四域空地就择地封城设立侯国，就地招募农民，围着城外一圈圈开辟农田耕种，招募的农民越多，诸侯占有的耕地就越大，是以西周的国土，都是“耕地”，厉害吧！想要不富足都难。邦君官派，可换可不换，光这点就已经很吓人，又在邦君中择优赐爵到处建立新侯国，诸侯可是世袭的，这侯国土地等于就是诸侯的私人遗产了。按照这个布局，邦君诸侯全都疯狂表现，连嫡长继承都差点接不上，因为嫡长子也想要受封新诸侯、建新家啊，最后不得不加上兄终弟及这个办法，老侯国嫡长子不收弟弟收（嫡长子只有一人，兄弟就按序排，总会有人收），总算维持了这个继承制度不破。
（2）既然划地为邦，各邦自然紧邻，加上竞争本就激烈，犯规违例出阴招小动作难免，所以治邦重在引导竞争排除纠纷。诸侯国既分散又遥远，想也知道应该互相帮忙，所以治国重在引导互相就近帮忙。远交近攻，其实不用人教也会成为定律的。
（3）按规则做邦君先拼命，破关封爵才是诸侯。只是邦君当久了，十年怕草绳啊，这时候天子只要出面开导一下，新老诸侯就会进入正轨的。老子只是提醒侯王，每个这种顺水人情都要先拿下，要是给晋文侯这种野心家拿去，就是大麻烦。（幽王2年，晋文侯带兵护着多父伐郐，克之有功，多父乃居郑，是为郑桓公。呵，你想也知道晋文侯从此就是郑桓公的恩人、老大了！周幽王眼睁睁看着诸侯私自结盟，西周不乱也难） |
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