【原】如何增强民族凝聚力——《论语》学习57-58

 八佾篇第三·一七(57)

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也!尔爱其羊，我爱其礼。”

【钱穆译】子贡欲把每月在庙告朔所宰的那头腥羊也去了。先生说：“赐呀！你爱惜那一羊，我爱惜那一礼呀。”

【杨伯峻译】子贡要把鲁国每月初一告祭祖庙的那只活羊去而不用。孔子道：“赐呀，你可惜那只羊，我可惜那种礼。”

【傅佩荣译】子贡想要废除告朔之礼所供的活羊。孔子说：“赐啊，你不舍得那只羊，我不舍得那种礼。”

“告朔”，周礼的一种，“饩羊”祭祀用的杀好的羊，了解了这二个名词，这句话就很好解释了。

那么子贡为什么要想去掉“饩羊”呢？他作为孔子的学生，应该很明白礼的要求，他有此想法，可能是那时“告朔”之礼已经废除，而负责祭祀的官员依然供“饩羊”，子贡觉得可惜才有此想法。

那么孔子为何会反对子贡的想法？因为孔子对礼的要求已经到了近乎苛刻的程度，他认为，即使“告朔”之礼已不行，我们不要因为一只羊而忘了该礼仪的存在。如果没有了供羊，那么这个礼仪就真正不存在了，那比损失一只羊更让人觉得可惜。

从古到今，好多的礼仪已不复存在，因为在传承的过程中，有人觉得繁琐，有人觉得铺张，有人觉得无意义，总之，它消亡自有消亡的道理。但沿袭下来的，我们有责任、有义务传承并发扬好，令人沉痛的却是，有些继续在消亡，有些被西方文化所侵蚀。

礼是一种文明，是一种文化，如果一个民族自有的文明、自有的文化在逐渐消失，那么这个民族的凝聚力也会逐渐消失，这样下去，后果真的不堪设想。

 

八佾篇第三·十八（58）

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

【钱穆译】先生说：“事君能尽礼的，世人反说他是谄。”

【杨伯峻译】孔子说：“服事君主，一切依照做臣子的礼节做去，别人却以为他在谄媚哩。”

【傅佩荣译】孔子说：“服侍君主完全遵照礼制的规定，别人却以为他是在谄媚讨好。”

本篇意思很直白，是说按照礼仪的一切来服侍君主，别人却说是谄媚。孔子痛恨僭礼越权，同时又痛心礼坏乐崩给社会带来的不良影响。对于正常的礼制，孔子是严格遵守的，并且能按照礼仪的要求严谨行礼。但当时鲁国三桓当权，公室却羸弱，如果有人对君主尽其礼，马上就有人说这是谄媚。

在这样一个颠倒是非的时代，孔子恪守并宣贯他的礼仪之道，希冀能达到“礼之用，和为贵”的目的。然而社会现实与他的理想相差甚远，他不得不一次次对那些违背礼仪的做法进行批判。