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一、七拳十四处打法 头打落意随足走，起而未起占中央；脚踏中门抢地位，就是神仙亦难防。 肩打一阴反一阳，两手只在洞中藏；左右全凭盖势取，束长二字一命亡。 肘打去意占胸膛，起手好似虎扑羊；或在里拨一旁走，后手只在胁下藏。 打法定要先上身，足手齐到才为真；拳如炮形龙折身，遇敌好似火烧身。 胯打中节并相联，阴阳相合得之难；外胯好似鱼打挺，里胯抢步变势难。 胯打几处人不明，好似猛虎出木笼；和身辗转不停势，左右明拨任意行。 脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬；与人较勇无虚备，去意好似卷地风。 臀打起落不见形，猛虎坐卧出洞中；背尾全凭精灵气，起落二字要分明。 肚腹打法意要隆，好似弯弓一力精；丹田久练灵根本，内外合一见奇功。 从上至下，左右十四处打法，俱不脱丹田之精。一拳百变，七拳紧相连， 如林中射鸟，鸟应弦而落；草中击蛇，蛇死枪响。往哪里提防，哪里封闭。 七顺 肩要催肘，而肘不逆肩；肘要催手，而手不逆肘；手要催指，而指不逆肘；腰要催胯，而胯不逆腰； 胯要催膝，而膝不逆胯；膝要催足，而足不逆膝；首要催身，而身不逆首。心气稳定，阴阳相合，上下相连，内外如一，此之谓七顺。 八要 心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象觉明，觉明则神气相通，万气归根矣。 八字诀 八字者，顶、扣、圆、敏、抱、垂、曲、挺是也。桩法及拳式站定时，此八字须具备焉，以蓄力养气，使敌我者无所措施，斯亦形意拳特有者也。八字者，每字有三： 顶：三顶者何？头向上顶有冲天之雄。头为周身之主，上顶而后三关易通，肾气因之上达泥丸，以养 性。手掌向外顶，有推山之劲，则气贯周身，力达四肢；舌尖向上顶，有吼狮吞象之容，能导引上升 之肾气，下行归入丹田，以固命。此谓之三顶。 扣：三扣者何？两肩要扣，则前胸气阔，气力达肘；手背足背要扣，则气力到手，桩步力厚；牙齿要扣，则筋骨紧缩，周身力凑。此之谓三扣。 圆：三圆者何？脊背要圆，其力催身，则尾闾中正，精神贯顶；前胸要圆，两肘力全，心窝微收，呼吸通顺；虎口要圆，勇猛外宣，则手有裹抱力。是谓三圆。 敏：亦称三毒。三敏者何？心要敏，如怒狸捕鼠，则能随机应变；眼要敏，如饥鹰之捉兔，能预察机宜；手要敏，如捕羊之饿虎，能先发制人。是谓三敏。 抱：三抱者何？丹田要抱，气不外散，击敌必准；心气要抱，遇敌有主，临危不变；两胁要抱，出入不乱，遇敌无险。是谓三抱。 垂：三垂者何？气垂则气降丹田，身稳如山；两 肩下垂，则臂长而活，肩催肘前； 两肘下垂，则两肱自圆，能固两胁，力达手尖。是谓三垂。 曲：三曲者何？两肱宜曲，弓如半月，则力富；两膝宜曲，弯如半月，则力厚；手腕宜曲，曲如半月，则力凑。皆取其伸缩自如，用劲不断之意。是谓三曲。 挺：三挺者何？颈项要挺，则头部正直，精气贯顶；脊骨腰要挺，则力达四梢，气鼓合身；膝盖要挺，则气恬神怡，腿胫步稳，如树生根。此谓三挺。 九歌 身：前俯后仰，其式不劲，左侧右倚，皆身是病，正而似斜，斜而似正。 肩：头宜上顶，肩宜下垂，左肩成拗，右肩自随，身力到手，肩之所为。 臂：左臂前伸，右臂在肋，似曲不曲，似直不直，过曲不达，过直少力。 手：左手齐胸，右手护心，前者力伸，后者塌劲，两手皆覆，用力宜均。 指：五指略分，其形似钩，虎口圆满，似刚似柔，力须到指，不可强求。 股：左股在前，右股后撑，似直不直，似弓不弓，虽有直曲，每见鸡形。 足：左足直出，斜侧皆病，右足势斜，前踵对胫，随人距离，足趾扣定。 舌：舌卷齿扣，目张发怒，气沉丹田，肌肉如铁，内坚肮脏，腠理通疏。 臀：提起肛门，气贯四梢，两腿缭绕，臀部肉交，低则势散，故宜稍高。 八忌： 出拳高举两胁空，绝力使来少虚空。力猛变迟伤折快，臂肱直伸无返弓。 身无桩法如竿立，相击易跌一身空。怒腾气升血冲脑，心智变动不机惊。 八性 八性者，即抓扑抖掀截挂舒绵是也。抓者，如饥鹰之抓物；扑者，似狸猫之向前扑鼠也；抖者，一身之力如猛兽之抖毛也；掀者，即托起，手托，高托，左右相托也；截者，是固住不让敌人手足发出也；挂者，乃是挂住敌人手足不能退回，或左挂、或右挂，使一身不得中和之力也；舒者，伸开，于鸟之抖翎，展翅抖搜之法也；绵者，柔也，柔中有刚，如沾绵联络相随之意也。 初学三害 练武术，有当注意之三害，三害不明，练之足以伤身。学者，能力避三害非特体魄强健，而且力量增加，勇毅果敢，并能神清气爽，明心见性，直入道义之门。三害为何？一曰拙力，二曰努气，三曰挺胸提腹。拙力者，用力太笨，气血凝滞，以致血脉不能流通，筋骨不能舒畅，甚至四肢拘谨，手足不能灵活，浸假而虚火上炎，拙气滞满胸臆及肢体凝滞之处，或细胞爆裂变成死肌或结为症瘕，贻害终身不可不慎。努气者，力小任重，或用力太过，以致气满胸膈，壅滞不通，其气管往往有爆裂之虑甚至气逆肺炸或不治之痼疾者，亦数见不鲜。挺胸提腹者，气逆上行，不能降至丹田，两足似浮萍之无根，重心不定，身体摇动不安，譬如君心 不和，百官失其位，拳术万不能从容中道。练习时，务要将气降至丹田，以直达于涌泉，然后身体屹立如山，虽有雷霆万钧之击，不能撼动其毫厘。学者，果能明三害，力为矫正用九要八论之规矩，勤加锻炼，循序渐进，以至升堂入室而得拳法三昧，是为入道，学者其各注意焉。 《内功四经》宋世荣注 自序 内功四经，余祖总宪王公，宪任江西时所购也。公没后迄今百余年，未有知此书做何用者，甲子岁得之存楼。余得暇，开卷茫然，几于懈怠。复费心钻研数年，乃知此书为武技之宗派，而功夫之真传也。故内功已成，随则立法，皆成妙着。然不可求速，须费尽年月方能有成。其不求速而攻经者，固属上乘，或有天资迟钝，急切不知玄妙，或家道穷迫，不能日月用功者，或一入门即欲攻经悟道，岂不望洋而叹哉！今就内功之可见于外者，汇为数篇，曰大力全局，曰内功合成，曰内功散门，反背顺逆，悉函经内关窍，由是入门，经内道理，亦可以悟矣。 山左琅琊王南溪自序 内功经一 内功之传，脉络甚真，不知脉络，勉强用之，则无益而有损。 注：学医道者，不可不明乎经络，何况内功乎？若不明脉络，犹习射而不操弓矢，其不能也决矣。能内景遂道，返观而以察之，则体用兼备矣。 前任后督，气行滚滚；井池双穴，发劲循循。千变万化，不离乎本；得其奥妙，方叹无垠。 注：任脉起于承浆，直下至阳前高骨；
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