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其实，中国的传统武学一直是神话与谎言共存、真功与“腥话”难分的。武侠小说本是为成年人们的写的童话”，但人们却想当然的信以为真。下面，我们就来看看那些被人沉迷颂扬的传统武学“神话”吧，希望所有人都能清醒过来，善待我们的武术，善待自己的时光。 推手，本是一种在特定前提下训练如何巧妙使力的技巧，这种技巧若能达到巅峰，确实可以四两拨千斤。但是，他的前题条件是许多人忽略了的在于：较技双方必须先要搭手。可是，真正的性命相搏，或是在无规则的技击竞赛中，没有人会先按照规定跟你搭手。因此，太极拳的推手这一原本就是门内师徒之间、师兄弟之间的一种再是平常不过的训练方式。 它无非就是训练双方利用杠杆原理破坏对方的平衡，培养自身的感应能力。这又与一击必杀的技击功夫有什么必然的关系呢？可是，有的人为了把太极拳夸大，在没见过真正的太极拳功夫到底应该是怎么样的情况下，就把推手说的神乎其神。现摘录几段奇文可见一斑！ 其实，吴图南先生对这种所谓的“凌空劲”是这么诠释的：“生物电是个实用的东西，是微波，碰到阻力就回来。我们本身的电在细胞里，经过相当时间的锻炼，使骨骼、关节、肌肉电离子、生物电能传到外面，原来没有科学名词，定名‘凌空’。”凌空劲在应用时的局现性很大：“是双方刹那间劲、气、神的组合，应用是要条件的，抓住时机，在一瞬间用神拿打对方，方能奏效，若你给瞎子使凌空劲就没用。” 另外，太极拳史上有一个杨班候。都说杨班侯相当的能打，技击功夫在当时是超一流的。可不曾见到记载他的任何传闻当中有哪一次是推手打的人的。跟那位号称有“千斤力”的刘先生比武时，用的是“搬拦捶”截击。他父亲杨禄躔仙逝时，他想废了大师兄王兰亭，师兄弟之间是用乱采花（散手）较技的。杨班侯最终还是用拿手的绝技搬拦捶，而王兰亭知道不能接这一手，用倒撵猴破开。因此，我们说，推手是特定的文明游戏规则下的产物，而真正的比武和自由搏击是没有特定规则的。这也是现代太极拳无法上擂台的真正原因。因为，太过于夸张推手和停滞于推手了。 站桩是习武的基础，是人体能量的聚集。“桩功大王”王芗斋先生因为曾到少林寺学习过“立禅法”，将意念的应用和心理暗示融入桩法，使身体产生了一触即发的功效。桩功的练法按他自己的说法：“使全体成为一大弹簧。”但弹簧如无人来撞，仍是发挥不出作用的，因此王芗斋早年与人较技，多是后发制人——先以鹤拳之勾挂手化劲的同时抖发，屡试不爽。 后来，王芗斋和赵道新等先贤发现此种打法有较大缺陷，因此又研究如何在运动中发力。后代意拳的传人借鉴了拳击的步法和连续发力组合进攻的方法，王芗斋本人在晚年又总结研究出“意拳之断手共五式二十一法”。具体的搏击招式非常细腻。由此可以得出一个结论，站桩只是训练体能的一种方法，不能替代技击。武学绝不是一站了之那么简单。 虽然，王芗斋先生有过明示：“意拳有两个原则，第一不动手，第二则不休，不将对方置于死地不罢休”，但这后发制人也有很大的局限性，如果遇到太极高手怎么办？太极拳可是从不先动手的，这架还怎么打；再则如果遇见八卦高手怎么办？他专往你身后钻，如果你还不先动手，他肯定会打你的后脑和后心，那可是要害。听说，当年王芗斋与刘凤春和杨少侯交往甚密，不知是否有过切磋，王先生与这二位名家用的又是怎样的打法。 站桩不配合拳法训练是不能发挥作用的。王芗斋之所以能打人，是因为他练过几十年的形意拳，还学过鹤拳、心拳、八卦和太极，且一直常年抖大杆子。卜恩富、姚宗勋和赵道新能打人，是因为他们受过拳击训练且学过形意、八卦和摔跤。 你说你的功夫“挨上死，碰上飞”，那么你为什么没登上“散打王”的擂台。退而求其次，参加一下“武林风”的百姓比武也行，总比“窝里横”要体面一点。你说你的功法能治病，找出有名有姓经得起核实的病例来证明。 过去有野心家认为：谎话说上一千遍，就变成了真理；但是，如果这个真理再变成谬误，就会遗臭万年！例如山西有人为了争武林的风头，千方百计地证明李洛能没跟戴家父子学过拳，可是后来发现了戴家神轴、李祯的石碑，甚至报刊上登出了戴二闾的照片。于是精心编造的戴家父子的生卒年表，及戴家拳法的传承谱就都露了馅儿，那看似天衣无缝的谎言变得既可气又可笑了。 今天，我们这个讲究仁义道德和忠厚操守的民族不知被什么东西带进了一个不讲诚信、不究是非的时代。从大街小巷到报刊、电视和互联网，到处是谎言，骗局正在大大方方地登上大雅之堂。正如下方视频当中的这一幕。时至今日竟然还有人相信，难怪骗子们会有市场。看完了后还是把谎言收起来，用良知来荡涤我们的灵魂吧！ 太 / 极 / 的/ 秘 / 密 文宇传媒自媒体 太极修真、太极武学、太极医学、太极艺术   |
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