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高人对儒家人文精神境界的深度解析，不看后悔！ 儒家强调入世，实用。其最核心点有两个，一个是善，一个是美。主张把理性和现实尽可能的统一起来。 孔子的审美以仁为核心，以德为基础。而重心在教育人向善，存善。生而为人，就要追求美和善，在这个层面上，我们才能获得精神上的至乐。  张祥龙指出，孔子的哲学之所以是入世哲学，就在于他对人世生活的关注和关怀，以及通过入世的践行达到了一种审美的超高境界。 而曾点则突出了生活中的充实之美，用内在的德性来抚慰人心，表现为内在和外在的精神超脱。曾点的哲学告诉我们，生活中我们要学做一个真实的人，人的本体是良知，这种良知是一种生命理念，无论何时都不可违背。 相比曾点，孔子的人生理想更多的是安邦治国，救助世人，克己复礼，想把理想与现实社会有机的结合起来，完成政治和自我理想上的对接。  精神境界也是儒家特别提倡的，比如孔子非常欣赏颜回的仁乐境界，认为他一箪食，一瓢饮，就满足了，没有太多的欲望和烦恼，这本身就是一种贤德。 后来的周敦颐和朱熹都看到了这点，所以他们也都提倡过一种消减欲望，回归自我本真，甚至“存天理，灭人欲”的生活。 对于这点，冯友兰曾在《中国哲学简史》中说过，他说：“圣人之乐是他心境的自然流露，因为他已经上升到了一种天人合一的境界，不再受困于任何外物。” 李泽厚和徐复观等人也都对此有各自的理解和论述，尤其是前者。李泽厚认为儒家的文化积淀，融化了人的智慧和德行，成为在智慧和道德基础之上的超智慧、超道德的心理本体。达到这种境界后，人就可以藐视权贵，可以甘于贫贱，可以不畏强暴，可以自由做人。 颜回的自足之乐，是对人生自我价值的安顿和知足，是一种内在精神安宁的良好体现，他的这种快乐，自得自足，不依赖于任何物质条件。就是说，即便外界很贫苦，他依然可以获得内心的快乐，这是一种精神上的愉悦，更物质关系并不大。  这种人生境界，超越了外境，超越了富贵、贫贱和苦乐，回到了生命本真。这种快乐，是极其充实的内在快乐，是一种高级的精神享受，已经超越了自然和功利层面。 在几个大的人生境界中，儒家还特别注重人的审美境界，在儒家看来，真正的审美境界就是生活和艺术体验中的审美情境，是情与景、心与境的完美合一，是心灵的纯净和生命的真诚的大德体现。因此，孔子才会说，仁者乐山，智者乐水。仁者静，智者动。 对于审美境界，文化学者钱穆就曾深刻指出，他说，道德本源于人性，人性处于自然，自然之美同时反映于人心，表现出来，就是艺术，就是文学。故有德者，大都知道艺术之真谛。做人也如此，只有了解了宇宙之大秩序，悟道了天地造化之神功，才能在自己的现实之生活中获得生命之大美。  除了以上几点，儒家还认为，人的世界以及人与自然、人与人、人与社群、人与社会之间的关系才是最重要的，人固然很重要，很智慧，但一定要学会与自然为友，与自然和平共处，二者是和谐共生的关系，是互相依存的，人类如果过多的控制，甚至破坏自然，那人类自身也不会好过。 从儒家的思想我们看出，人只要把自己融入自然，把自然变为一种带有人格化的对象，投身到山水之中，与自然融为一体，我们才能完成道德境界、审美境界以及天人合一境界的完美合一。 |
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