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圣道学校的教育宗旨是在鼓励学生求真知识，尤其是求更高的神学知识和宗教知识。课目中，有道德训练，有哲学思考，圣经研究是最重点的课程，并主要传授“寓意解经法”。所谓“寓意解经法”，也就是在查考圣经经文时，努力探求在可见的字面之下所深藏的真意。这种解经方法虽不是亚历山太学派的独家发明，但对该派影响至深。
在圣道学校，革利免由潘代诺亲自点拨，三年下来，其学业突飞猛进，一日千里。在众多学子中，革利免因学识超群而后来居上，俨然成了潘代诺的第一大弟子。
又过了数年，潘代诺病故，革利免承继其事业担任了圣道学校的校长。又由于革利免的声望及在基督神学上的卓识，亚历山太教会主教朱利安(Julian)请革利免担任教会长老这一圣职。这样，革利免成了学术界和教会之间的沟通渠道。
潘代诺本是希腊哲学的斯多亚学派，自然在教基督神学之中夹杂了不少斯多亚学派的东西，而在当时亚历山太的学术界，柏拉图派的希腊哲学也最有影响，这一切因素都深深地影响了革利免。除了潘代诺所授之基督神学和希腊哲学，革利免还引其他已故先辈为师，其中他对两位前辈极为推崇。第一位叫斐罗(Philo)，是与耶稣同时代的犹太哲学家，此人当年就生活在亚历山太城，他是将宗教信仰与哲学理性相结合的第一人，因为斐罗曾用希腊哲学来诠释旧约圣经。第二位就是前面提到过的第二世纪的护教大侠、殉道者游斯丁，游斯丁也曾用希腊哲学来诠释新约的基督信仰。
革校长一边继续办学，一边在教会工作，又一边决心效法先辈，欲以希腊哲学之石攻基督神学之玉，建立了一套他认为更为正确的基督论。
那么，革利免的神学系统究竟讲了些什么呢？
▲亚历山太的革利免，是亚历山太学派的代表人物之一▲
革利免一生的神学著作，留存到今天的，最重要的有三部﹕《对希腊人的劝勉》(Exhortations to the Greeks)，《导师基督》(Instructor)和《杂记》(Miscellanies)，学界称之为“革利免三部曲”。除此之外，还有《致新受洗者》(To The Newly Baptized)，《谁是那被救赎的富人﹖》(Who is the Rich Man That is Saved?)等。
《对希腊人的劝勉》，写作的目的主要是告诫希腊的异教徒，规劝他们放弃他们的旧宗教和他们所崇拜的鬼神，来接受并信奉基督教，来相信基督所启示的上帝。在书中，革利免讽刺希腊宗教的百般无用，揭露希腊神明的残酷野蛮；并宣称希腊美术和雕塑，其功用是刺激人的邪情，让人知觉麻木，耳朵聋聩，意念虚妄，所以应当弃绝；世上所有的那些神秘宗教，都属一无可取，希腊人用奠酒烧香来敬拜偶像，也是荒唐可笑。
革利免举例说，有一种叫“俄耳甫斯教”(Orphism)的玄秘教派，其道德之败坏，思想之蒙昧，仪式之琐碎，诱人误入歧路。俄耳甫斯是希腊神话中的诗人和歌手，据传他的演奏能让木石生悲，猛兽驯服。俄耳甫斯还写过一些诗篇，俄耳甫斯教就是一些希腊人根据这些传说而创立的。革利免痛斥那些如俄耳甫斯教一般的秘教，劝那些陷入秘教之人早日觉醒，归入真道。
▲革利免时代，希腊人中流传着诸多玄秘宗教，俄耳甫斯教就是其中之一。俄耳甫斯是希腊神话中的诗人和歌手，据传他的演奏能让木石生悲，猛兽驯服。据考古发现，在罗马帝国时代的许多建筑遗址中，都有反映俄耳甫斯教的艺术作品▲
革利免还犀利地鞭挞希腊诗人学者的矛盾逻辑，证明他们一方面承认有一位真神，另一方面却蔑视希腊人所奉的神明。革利免还批判希腊人引以为豪的哲学，指摘多数哲学家“本身因虚荣而从物质构成对神的概念”，“妄显智慧，敬拜物质”，假真理之名而“荒唐地引进外邦鬼神，并谈老妇荒谬的神话”。但是，在众多哲学家中，革利免独独地对柏拉图的著作大有好感，甚至大量引用柏拉图的话，认为它们在不少方面能够支持基督教的道理。
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