原文孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 尚朴解道 在本章，老子用道的原理来推论微观世界一样有“道”的存在。这个宇宙世界，从宏观规律去把握事物，它是偏向于唯心的，怎么说都有道理，但对于物质本身而言，又是有限的存在，偏向于唯物。正如第一章中所讲：物质本身是有限的存在，但对物质的认知却是无限的。《道德经》完全可以用来指导科学的发展，用哲学的思维可以探明科学发展的方向，科学也属于哲学范畴。 “孔德之容，惟道是从。”这个孔就是孔洞的意思，即洞里的世界，有些人把“孔”解释成“大”，我们不太认同，因为老子那个时代有“大”这个字，为什么要用孔字来代替呢？“德”反而是用来替代“道”字，老子为了顺口，不好说“孔道之容，惟道是从”，因为“德”就是人类中的“道”，“道”就是万物中的“德”。洞里的世界或者说微观世界，也是遵从道的规则。“道”在作用于一个物质时，是不易被认识清楚的，可道（非常道），又不可道（常道），从物质的普遍运动规律来看，它有普遍规律现象，从物质的个性运动规律来看，它同时还是具体实物的存在。往物质的细微方向去深究，深之又深，探到物质的最小单元，会有极其微小的原质，这种原质是真实存在的，并且这种原质还是可以去验证的。按现在的科技水平来说，组成物质的最小单元可以认识到“夸克”这个层级，将来有可能还会深入下去，但一定会有最小单元的尽头。这种组成物质的最小原质，从现在上溯到古代，它的特性从未改变过，所以它的名字也不用改变，依据它的特性，可以观察到宇宙万物的初始。现在的天体科学，正是从散落于宇宙空间的原质追问到万物及宇宙的起源。在当时科技不发达的情况下，老子怎么能知道万事万物起初的情况呢？这是从“道”的规则推演出来的。 老子出关 我们应用老子“道”的逻辑工具来推演，应该也可以得出同样的结论。物质是由更多细小的物质组成，更小的物质又是由更更小的物质组成，更更小的物质又是由更更更小的物质组成。最后如果没有穷尽，物质内部好像永远在往内生成更细小的物质，那这个大物质就不会有静止平衡的状态。按道的法则，无穷的物质就不会存在于世。物质是“有”的存在形式，是从小往大发展的，如果没有起底的开始，如何形成后期的大块而且有形呢？就像人工降雨，没有起底的尘埃，就形成不了最后的雨滴。物理的世界不像数学，数学是纯理论，数学里有无穷的概念，可以想象把一个物体一分为二，并且永远可以分下去，但物理里没有无穷的概念，恒河细沙再多，我们都可以数到最后一粒。无论分得多细，最后一定有终止单元，物质一定有起底的开始，才能形成后期的大块而且有形，这个终止单元就是原质，按老子的术语来讲，就叫着“精”，精就是物质的最小基础单元，快接近于“不存在”，就像“气”一样，所以常被叫着“精气”。这个原质已经是宇宙中最小的物质了，是宇宙在大爆炸初期由能量转换来的最小物质，单独的它特性不会再变了，名字也就不用更改了，只有进行组合后才会改变特性，才需改变名称。原质是组成物质的最小单元，物质会体现原质的特性。通过原质，我们可以直接看到“道”的特性：“守一”，下面不再有物质了；“质朴”，特性也不再改变了；“成全他人”，万物都是由它贡献自己后成全而来的。“万物最后也是成了它的万物”，通过成全他人而必然成全自己，他人的有功是因为有你的基础，他人最后的有功也是你的有功。 另外，按我们对“道”的领悟来继续扩大推演微观物质世界的规律现象，从另外一个角度来领悟“道”。我们该如何理解“物质”？“物质”这个道意不可以有无穷，如果原质的内部还是物质，那意味着还可以继续分化下去，这样看来，物质内部将是无穷物质化的。而按道的规律来说，不可以有无穷的存在，反者道之动，无穷物质化最后一定是走向它的反面，即不是物质，而是一种能量体。原质按“道”的规律推论来看，应当是个外表呈物质特性，内部呈能量状态的球体。物质到了能量状态就已经没有大小、重量、体积的概念了，呈现出“无”的状态，物质状态到此“原质”就打住了。 科学界还可以按老子《道德经》的哲学思维，结合科技手段，研究清楚许多自然现象。例如，物质与物质之间为什么一定会产生引力？引力是怎么形成的？时间可不可以分割？时间会有最小单元吗？怎样理解反物质？当前科学界理解反物质的思维违反哲学原则吗？为什么在物质的世界里，真空中的光速是最高的？等等。 谈到时间可不可以分割，时间有没有最小单元这个问题，我们有一次遇见了一位高人，他说按佛教理论分析，时间可以分割，分到最后有最小单元，但就是无法解释两个相邻的最小时间单元间是如何跨过去的，因为既然存在边际，就存在边际跨越的问题。这个问题让我们思考了很长时间，最后我们认为，还是《道德经》中的原理可以较为合理地说清楚这个问题：万物负阴而抱阳，物质的运动有阴阳属性，“阳”就是空间，可以度量，可以分解，分解会有最小单元；“阴”就是时间，时间不是一种“阳”性的存在物，它确实存在，但却隐藏得很深，无法直接测量，无法测量就无法进行分解，也就没有最小单元。随着物质的运动速度、引力环境的不同，时间与空间会发生同步对应的变化。人类梦想着可以回到过去时光，这是不可能发生的，时间不可能倒流，因为时间是一种阴性的哲学概念的存在，不是物质的存在。如果时间可以倒流，那人类可以通过时光机不断地回到过去，使人类可以永恒地存在下去，这是“天道”所不允许的。 我们还可以应用《道德经》的哲学思维来分析爱因斯坦的相对论。相对论中的质量、时间、长度公式都表明，如果物质的速度大于光速，则质量为负值，时间倒行，长度为负数。爱因斯坦认为这种情况是绝对不会存在的。我们用《道德经》的观点来分析其正确与否。《道德经》中有一个核心的哲学观点，即万物皆有度。存在的物质世界，都有最后确定的限度。物质虽细小也有度—原质，物质虽大也有度—宇宙，物质最重也有度—黑洞，物质最快也有度—光速，等等。如果物质的速度可以无限提高，那速度的提升就没有结束的时刻，就进入了永恒提升的状态，这就违反了“天道”，是不可以的，真空的光速就是物质层面最快的速度，再快就不是物质层面的东西，就是“无”的层面或者说“玄”的层面的事了。“光”是物质与非物质间的分水岭，是“有”的最后，“无”的最先，属于“有”“无”共同体，所以光具有波粒二象性，既可以说是“粒子”的物质性状，也可以说是“波”的非物质性状。我们站在光速一半的仪器上发出光速，发出的光速只能是地面速度的一半，因为相加起来的速度总和不可以超过光速的真空值。物质无法加速到光的速度，如果加速到光的速度，则物质已经被光所灭，成了能量，这样就失去了物质的特性，不可逆转。用《道德经》的哲学进行分析，则相对论所推导出的观点是正确的，虫洞的快速通道是不能成立的，就像造不出永动机一样，虫洞的说法在哲学上也不成立。 我们在前面的章节中说到，人要“道法自然”，向大自然学习，才会拥有最正确，最高效的思想。物质世界的大自然，最终回归点都是“无”，“无欲以观其妙”，无才可以玄妙无穷。做企业，最科学的做法也是回归到“无”，即伟大的企业都成为了社会的企业，它在为不确定的人服务。最好的管理，也是回归到“无”，即不管之管，去成全大家、服务大家，才回到了管理的最高形式，也是最本质的形式。 道就在身边。 |
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