三气周瑜中“气”为何物

三国演义诸葛亮三气周瑜致周瑜身亡的故事生动展现了生气对人疾病和生死的重要影响。通常我们理解这个“气”应是愤怒之意，那么黄帝内经是如何看这个“气”的呢？

黄帝内经在考察人的疾病时有两个重要的特点，第一是非常重视把人放在天地万物之中，重视天地四季变化对人的影响；第二就是非常重视人的情志对疾病的影响，今天就跟大家分享黄帝内经是如何分析人的情志与疾病的关系。

首先黄帝内经说明了人有五种情志“喜怒悲忧恐”，这五种情志是五脏产生的。《素问·阴阳应象大论》：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。”通过这段话我们可以看出，黄帝内经把人的喜怒悲忧恐跟自然界的寒暑燥湿风和四季联系起来。在日常生活中我们应该有这样的感受，周围的环境深刻地影响着我们的心理状态，老百姓说夏季炎热人火气大，容易和人吵架就是这个道理，而黄帝内经如此具体的观察和联系让人佩服古人的智慧！

其次黄帝内经解释了五脏情志导致人生病的机理在于“气”：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”，所以，情志的变化导致气的变化，不同的情志导致气的九种不同变化。

然后黄帝问：“九气不同，何病之生？”岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。所以这就解释了情志之所以导致疾病是因为“气”的不同变化，而周瑜因怒而气上，吐血而亡的道理也包含其中了。

情志不仅影响疾病的发生，还影响疾病的传化。五脏在生病之后互相之间会有传化，这个传化是有一定规律的，《素问·玉机真藏论》：“五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。”同时这个传化过程会受到情志的影响而改变：“然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次，不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜，大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五变及其传化。传，乘之名也。”

所以通过黄帝内经的学习，我们就要学会一年四季保持心情平和，这样才能做到“正气存内，邪不可干”。同时在自己和家人在生病的时候要注意“静养”，不仅是身体的静养，更是身心的静养，这样疾病才能不传化好得快！

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