养生桩

　我国养生之术历史悠久，但没书藉稽考，也乏文字记录，偶获片纸，也多残缺不全。根据先辈传述和多方的参考，＂提携天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。＂，应是古代人类在大自然界同毒蛇猛兽竞争生存时，从斗争经验中逐渐积累演变，经过多少千年多少万人的参加研究探讨中得来的。大成拳的养生桩，能调理我们的周身和内脏，使人体内部保持机体平衡，而又保证了身心健康。初练时首先要调理呼吸，使气沉入丹田，但是要顺其自然。练此桩时两脚平站微曲，松静安详。真气运行的根基就是松圆常圆。在此基础上能静养大脑，调理清浊升降，培养元气。在这所说的气沉丹田，是说气不能往下憋，须顺其自然随天性。因丹田气的饱满是人生的根基，在对抗搏击中也是丹田高压产生的爆发力。通过大地反作用力的力源，就会产生瞬间的速度，动作越小，整体爆发力越大。但要把握阴阳，独立守神，肌肉若一，天人合一。站养生桩一般站二十分钟就有效果，有时间可以多做。人在疲劳时站一会儿就能恢复体能　练养生桩必须心神安祥，摒除杂念，＂神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破体＂。神态要轻松自如，蓄意要深憨雄浑，力量要稳准虚灵。＂无动不机，无机不趣，虚灵守默，而应万物＂，虽是平易近人的道理，但初学不易理解，主要是以神意为主，不是枝节片面形式问题。意在整体与内部，不要使局部破坏整体的统一，不要使外部动作影响内部失调，要浑身轻松自如，心旷神怡，好像沐浴在大自然之内似的。要做到这样，在运动前就必须作到心安神定，摒除杂念。

还要注意四容五要，四容是头直、目正、神庄、声静；五要是恭、慎、意、切、和

盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处是人心一点灵明。风雨雷电、日月星辰、禽兽草木、山川土石与人原是一体，故五谷、禽兽之类皆可养人，药石之类皆可疗疾，只为同此一气故，能相通耳。目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；鼻无体，以万物之嗅为体；口无体，以万物之味为体；心无体，以天地万物感应之是非为体。以上择录意在人与自然的和谐，也是天人合一的道理。故此，大成拳和禅武医就是天人合一。是儒释道的合一。＂独立守神＂在用功之前，思想先准备一下，应首先想着游于物初，静会全机之意，视同植物外形不动，内里却起着根生发展顺逆横生的变化，万不可走入招式断续的方法，那就破坏无余了。局部运动纵然有益，长久也有害，是慢性的戕生运动。　　锻炼时要永远保持意力不断的虚灵挺拔，轻松均整，以达到舒适得力为原则。

　　锻炼时要凝神定意，默对长空，内要清虚空洞，外要中正园和，同时要脱换一个心目欢喜的状态，洗涤一切杂念，扫除一切情缘，寂静调息，内外温养，浑身毛孔放大，有如来回过堂风之感，使肌肉群不期然而然的成了一条空口袋挂在天空，上有绳吊紧，下有木支撑，有如躺在天空地阔的草地上，又像立在悠悠荡荡的水中，如此肌肉不锻自炼，神经不养自养，这是锻炼的基本要义。　　怎样才能凝神定意呢？要使意念如烘炉大冶，无物不在陶熔中，并尽量吸收一切杂念，来则熔之，不久杂念自可消除。倘若故意拒绝杂念头，则一念未去，万念齐来，精神分散，神意外驰，就不能做到意定神凝。　　锻炼时还要有这样的意态，使肢体和大气相呼应，自然而然、自在地发挥整体和本能的作用，不可有丝毫的矫柔造作，一有矫柔造作和局部方法，就破坏了整体和本能的作用。所谓这种运动是一种人体本能学术，＂一法不立，无法不备＂的意义，就在于此。　　锻炼方法虽简实难，初步锻炼是大动不如小动，小动不如不动，由不动才能体认到四肢百骸的一动而无不动之动，如此神经始易稳定，热力才易保持，自然的增强新陈代谢，有了这个基础，才能逐渐学动，才容易体会不动之动，动犹不动，一动一静，互相为根之动。然后才能体会大气的压迫，松紧力的作用，也就不难控制一切平衡中的不平衡，以及动荡枢纽之动，不动而动，动而不动，同时起着刚柔虚实、松紧错综、表里为用之动（至于假借一切之动，言之太繁，姑不谈叙），全体就自然的发挥了上动下自随、下动上自领、上下动中间攻，中间攻上下合，内外相连，前后左右都相应之动，以上是试验各种力的功能作用，盖力由试而得知，由知而得其所以用。　　锻炼是在无力中求有力，在微动中求速动的运动，一用力身心便紧，百骸失灵，并有注血阻塞之弊。这种力量是精神的、是意念的，有形就破体，无形能神聚。　　先由不动中去体会，再由微动中求认识，欲动又欲止。欲止又欲动，有动中不得不止，止中不得不动之意，要注意从拙笨里求灵巧、平常中求非常、抽象中求具体。

　　用功时浑身大小关节都是形曲力直，神松意紧，肌肉含力，骨中藏棱，神犹虎豹，气若腾蛟；而神意之放纵有如巨风卷树，拔地欲飞，其拧摆横摇之力，有撞之不开，冲之不散，湛然寂然，居其所而稳如山岳之势，外形拙笨，意力灵巧，大都平凡，反是非常；不由抽象中求根本，找不到具体，学理自通，自然明了。　　肌肉若一是特别重要的一步功夫，这步功夫表面好像另一种，其实和以上所述是有密切联系的，没有这步功夫作基础，任何动作也没有耐劳持久的能力，这虽是肌肉锻炼，但仍是以形为本，以意为用，因形取意，意注全身，以精神内敛为主。

　　这种运动，加强运动也是减低疲劳，减低疲劳正是加强运动，锻炼和休息是一件事，要在调配适当，使患者在不觉中就增强了耐劳持久的能力，并尽量减免大脑和心脏的负担，以达到舒适得力为止。养生桩，极容易，深追求，头万绪，用功时，莫着急，应选个适当场地，充足阳光，流通空气，有水有树更相宜。不论行走坐卧和站立，要内外放松，身躯挺拔，腰脊骨垂线成直，浑身大小关节，都含着似曲非直意。守空洞，保清虚，凝神也静气，臂半圆，腋半虚，体会无微不舒适。不思考，不费力，心脏无负担，大脑得休息，想天空虚阔，洗涤情缘和尘俗万虑。虚灵独存，悠扬相依，绵绵如醉也如迷，笑卧如在水中宿，返婴寻天籁，平凡无奇有天趣，师法当遵守，不可太拘泥，这里边包罗着无限深思和甜密。动转颇似水中鱼，自在自在真自在，先哲并无其他异。　　再谈试验各种力，名称用途各不一，有形或无形，有意或无意，整体、局部、自动、被动及蓄力；有定位、无定位、应用和练习；大都是骨藏棱、筋伸力、沉、托、分、闭、提、顿、吞、吐；筋络鼓荡弹簧似，毛发根根意如戟，一面要含蓄缠绵力旋绕，一面要斩铁截金、冷决脆快、刀剪斧齐，曲折路线存松紧、面积中分虚实，有忽高而忽低，高低随时任转移，精神犹怒虎，气质若灵犀，身动似山飞，力涨如海溢，这种学术开不太稀奇，都是以形取意，抽象中求具体的切实。离开已身，无物可求，但执着已身，也是错误；力量在身外求取，意念在无心中来操持，若本着以上的所谈，切实用功，细心体会，自不难得到万变无穷，奇趣横生之妙。