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齐物论 子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。” 比竹：比如做竹箫之竹，因为无竹不能成箫，竹虽然平凡无奇确是基础之意。 译文：子游说：“地籁就是修炼时所得到的众窍的种种体会境界；人籁就是比如做竹箫的竹管，是修炼的基础，斗胆敢问天籁又是怎样的呢？” 解读：庄子又借子游之言，给大家又一次总结了小周天的有为法和基本功。进一步又要开始讲无为法，也就是天籁。 子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？” 吹：风动谓之吹，指修炼时的内动 万：形容词，很多的意思 咸：全，都 译文：子綦回答说：“众窍的动虽有万般的不同，却不要去管束它们，全让它们自己来，让它们自己去，但是又是谁激发起来的呢？” 解读：这是有为法到无为法到转变。无为法就是在有为法的这个基础上修炼的，所以凡事没有在这个基础上就进入无为法修炼的人，体会都是“静静的”。故佛家有言：“空空即是顽空”。请记住：修炼到这么多的体会，还都还不是最终目的，故有“怒者其谁邪？”这么一问。下面就是在讲修炼的真功夫了，来告诉你真正的功夫是什么样的状态？ 地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。 智：修炼之智者 闲闲：悠游，恬淡虚无 间间：刻刻不停 言：命令，言令 炎炎：猛烈之大火 詹詹：喋喋不休的样子 译文：此处不做译文，原文已经很妙了，这是实修者起火炼药时调火候的状态，此处只可意会不可言传。 解读：这十六个字，实际上是修炼的不传之秘，也叫做秘诀或者口诀，故字字如金。但是不点破时，一点用处也没有。自古以来常有一句话：“真传一句话，假传万卷书。”。这是属于门内弟子才能教的内容。在古时的师父在教弟子们修炼功夫的时候，会教基本功和技能等方方面面，十八般武艺都能教授给弟子们，但是要到了传接班人的时候，教的就是从这方面下手炼进去的功夫。因为这属于教会了徒弟、饿死了师父的功夫，所以有非门内不教，教了会遭天谴的古训。 其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。 其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。 魂：修炼的元神 形开：修炼的内景形象的呈现 接：交接 构：合也 译文：前文所描述的状态，要做到睡觉时也在练功的状态，醒了以后也要做到有内景形象的呈现。内景形象要做到接连不断的把它们构合在一起，要做到日日与心斗，不要让神外驰。 解读：这是从有为法进入到无为法过程中的有无为法。因为相对修炼的目的，练到所得之物还没有到来，故要以这种状态来等待来对应。所以说读道学或道家的经典很难，是难于对文字所对应的实修内景的理解，它绝不是普通人所能想象到的。所以在看后世的人对《庄子》的解读，把号称《南华真经》的学问变成了奇谈怪论，或对而无用的解说，这真的是一种亵渎圣人的罪过。 |
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